Kafarat Hubungan Suami Istri di Bulan Ramadhan

Kafarat Ramadan berkenaan dengan hubungan suami istri dengan sengaja pada siang hari: dengan urutan yang diikuti ulama Hanafi, Syafi'i, dan Hanbali, memerdekakan seorang budak, jika tidak maka berpuasa 2 bulan berturut-turut, jika tidak maka memberi makan 60 orang fakir miskin, berdasarkan kisah orang badui yang datang kepada Nabi sambil berkata « Aku terbinasa » (Muslim 1111, al-Bukhari 1834). Ulama Maliki dan Imam Ahmad dalam satu riwayat membolehkan memilih di antara 3 jalan, dan 2 madzhab (Hanafi, Maliki) juga mewajibkannya atas setiap pembatalan dengan sengaja melalui makan atau minum, sedangkan ulama Syafi'i dan Hanbali mengkhususkannya untuk hubungan suami istri. Bila terulang, mayoritas ulama mewajibkan satu kafarat untuk setiap hari yang dibatalkan.

Peristiwa Asal Kafarat

Seorang laki-laki datang kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dan berkata: "Aku celaka, aku berhubungan dengan istriku di bulan Ramadhan." Nabi bertanya kepadanya: "Apakah engkau mampu memerdekakan seorang budak?" Ia menjawab: tidak. "Mampukah engkau berpuasa 2 bulan berturut-turut?

" Ia menjawab: tidak. "Apakah engkau mampu memberi makan 60 orang miskin?" Ia menjawab: tidak. Nabi diam, lalu dibawakan kepadanya sebuah keranjang kurma; beliau bersabda: "Di mana orang yang bertanya tadi?

Ambillah ini dan berikanlah sebagai sedekah." Laki-laki itu berkata: "Kepada siapa yang lebih miskin dari aku, wahai Rasulullah? Demi Allah, tidak ada keluarga di antara dua tanah tandus kota ini yang lebih miskin dari keluargaku." Nabi tertawa hingga terlihat taringnya dan bersabda: "Kalau begitu, berilah makan keluargamu dengan ini" (Muslim 1111, al-Bukhari 1834; versi Malik dalam al-Muwaththa' 657).

Maka kafarat besar itu adalah: memerdekakan seorang budak, atau berpuasa 2 bulan berturut-turut, atau memberi makan 60 orang miskin, sebagaimana kafarat zhihar.

Siapa yang Wajib Kafarat?

Ulama Hanafi dan Maliki mewajibkannya bagi setiap pembatalan dengan sengaja melalui makan atau minum, disertai qadha: puasa secara syar'i mencakup menahan diri dari makanan dan hubungan intim, dan titik persamaannya adalah penodaan bulan yang dimuliakan.

Abu Hanifah menambahkan satu syarat: zat yang dikonsumsi harus bergizi atau berkhasiat obat; menelan batu atau biji tidak menimbulkan kafarat (terdapat 2 riwayat pada Malik). Ulama Syafi'i dan Hanbali hanya mewajibkan qadha: kafarat berat khusus bagi hubungan. Ibnu Rusyd menjelaskan perbedaan pendapat melalui nilai qiyas antara makan dan hubungan; dan ia menjawab dalil yang diambil dari hadits orang yang membatalkan puasanya di Ramadhan (diriwayatkan dalam al-Muwaththa'): ucapan "ia telah membatalkan" tetap global, tanpa merinci dengan apa.

Kafarat: Berurutan atau Pilihan?

Ulama Hanafi, Syafi'i, dan Hanbali (pendapat yang termasyhur) mewajibkan urutan: memerdekakan budak terlebih dahulu; jika tidak mampu, berpuasa 2 bulan berturut-turut; jika tidak mampu, memberi makan 60 orang miskin, sebagaimana ditunjukkan pertanyaan yang diajukan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dalam hadits orang Badui.

Ulama Maliki dan Ahmad (dalam satu riwayat) membolehkan pilihan di antara 3 itu, berdasarkan kata "atau" dalam hadits yang diriwayatkan Abu Hurairah dalam al-Muwaththa'; dan menurut ulama Maliki, memberi makan lebih utama daripada memerdekakan budak dan berpuasa.

Kafarat dalam Kasus Pengulangan

Seluruh fuqaha bersepakat: siapa yang berhubungan pada suatu hari, menunaikan kafaratnya, lalu mengulanginya pada hari lain, wajib kafarat kedua. Jika ia mengulang sebelum menunaikan: ulama Maliki, Syafi'i, dan Ahmad (dalam 2 riwayat yang paling kuat darinya) mewajibkan 2 kafarat, karena setiap hari adalah ibadah yang berdiri sendiri dan sebabnya telah berulang; ulama Hanafi dan Abu Bakr dari kalangan ulama Hanbali (pilihan yang tampak dari al-Khiraqi) hanya mewajibkan satu, sebagaimana hadd yang bertumpuk sebelum dilaksanakan.

Catatan Praktis tentang Kafarat Ramadhan

Kafarat Ramadhan adalah yang paling berat dalam puasa: ia hanya berkaitan dengan hubungan menurut 2 mazhab, dan segala pembatalan dengan sengaja menurut 2 mazhab lainnya. Urutan 3 jalan itu diikuti mayoritas; siapa yang tidak mampu melalui jalan mana pun memberi makan 60 orang miskin dari makanannya sendiri dengan tangannya sendiri, sebagaimana diilustrasikan pada akhir hadits.