Puasa Wanita Hamil dan Menyusui

Fuqaha sepakat: wanita hamil atau menyusui yang khawatir atas dirinya atau anaknya terkena sakit atau mudharat boleh berbuka puasa Ramadan, dan berbuka menjadi wajib bila ada kekhawatiran hancur diri atau bahaya yang berat. Qadha sehari demi sehari menjadi kewajiban mereka setelahnya menurut 4 madzhab. Mengenai fidyah, madzhab-madzhab berbeda pendapat: mayoritas hanya mewajibkan qadha; pada ulama Syafi'i dan Hanbali, kekhawatiran atas anak menambahkan kewajiban memberi makan seorang fakir miskin setiap hari (al-Baqarah 184, ucapan Ibnu Abbas yang diriwayatkan al-Baihaqi 4/230); ulama Hanafi menolaknya dan ulama Maliki membebaskan wanita hamil.

Rukhshah berbuka berdasarkan ijma'

Para fuqaha sepakat: wanita hamil dan wanita yang menyusui boleh berbuka di bulan Ramadan jika mereka khawatir terhadap diri mereka sendiri atau anak mereka terjadi sakit, memburuknya penyakit, mudarat, atau kehancuran. Anak itu, bagi ibunya, seperti anggota tubuh: khawatir kepadanya sama dengan khawatir terhadap sebagian dirinya sendiri. Ad-Dardir merinci: berbuka wajib jika mereka khawatir kehancuran atau bahaya berat, dibolehkan jika khawatir sakit.

Hanbali memakruhkan puasa mereka dalam kondisi ini, seperti puasa orang sakit.

Dasarnya adalah ayat: "Barangsiapa di antara kamu sakit atau dalam perjalanan, (wajib mengqadha) pada hari-hari yang lain" (al-Baqarah 185): al-Kasani menjelaskan bahwa kata "sakit" menyasar semua yang menyakiti puasa. Al-Mudawwanah menyatakannya secara eksplisit: kehamilan adalah penyakit sejati, dan menyusui seperti penyakit. Dan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Allah menggugurkan dari musafir puasa dan separuh shalat, dan dari wanita hamil atau menyusui puasa" atau "shalat" (diriwayatkan oleh Ibnu Hibban dalam Shahihnya, hadis sahih).

Setelah berbuka: qadha

Keempat mazhab sepakat: jika mereka berbuka karena khawatir terhadap diri sendiri atau anak, qadha wajib atas mereka, seperti orang sakit.

Kaffarah atau fidyah saat khawatir terhadap anak dalam puasa

Mayoritas (Hanafi, Syafi'i, Hanbali): tidak ada selain qadha, tanpa fidyah, karena tidak ada dalil yang mewajibkannya dan keadaan mereka serupa orang sakit. Namun ada nuansa di kalangan Syafi'i dan Hanbali: jika kekhawatiran menyasar anak, ditambahkan fidyah, memberi makan satu orang miskin setiap hari, berdasarkan "dan bagi orang yang berat menjalankannya diberi tebusan: memberi makan seorang miskin" (al-Baqarah 184) dan perkataan Ibnu Abbas: "Telah diberi rukhshah kepada lelaki tua dan perempuan tua yang mampu berpuasa untuk berbuka dan memberi makan satu orang miskin setiap hari tanpa qadha; kemudian itu dinasakh oleh 'Barangsiapa di antara kamu menyaksikan bulan, berpuasalah', dan tersisa bagi lelaki tua yang tidak mampu, demikian pula bagi wanita hamil dan menyusui jika mereka khawatir: mereka berbuka dan memberi makan satu orang miskin setiap hari" (diriwayatkan oleh al-Baihaqi 4/230, ath-Thabari, dan Ibnu al-Jarud; ada satu riwayat pada Abu Dawud 2318).

Hanafi menolak fidyah: mereka berbuka atas perintah, dan perintah berbuka tidak sejalan dengan kewajiban kaffarah atas berbuka; dan hadis pengguguran itu tidak menyebut kaffarah apa pun.

Maliki membedakan: wanita hamil tidak ada fidyahnya (ia seperti wanita haid, diberi rukhshah karena uzur); untuk ibu menyusui, Malik mempunyai beberapa riwayat: fidyah wajib satu mud setiap hari, atau fidyah bertingkat (2 mud untuk ibu menyusui, 1 untuk wanita hamil), atau fidyah untuk ibu menyusui saja.

Catatan praktis tentang puasa wanita hamil dan menyusui

Khawatir yang nyata terhadap ibu atau anak: berbuka tanpa ragu, lalu qadha hari demi hari; fidyah hanya wajib, menurut sebagian pendapat, ketika kekhawatiran menyasar anak. Pemeriksaan medis menerangkan kekhawatiran yang membolehkan berbuka.