Fiqh islamique > Puasa > Puasa Asyura dan Arafah
2 puasa sunnah besar dalam setahun: pahala yang diriwayatkan, konteks sejarahnya, dan ketentuan persiapannya.
Fuqaha sepakat: puasa Asyura, hari kesepuluh bulan Muharam, dianjurkan dan menghapus dosa setahun yang lalu (Muslim 1162), dengan kebiasaan yang berhati-hati menyertai hari kesembilan, karena Nabi berjanji akan berpuasa padanya (Muslim 1134). Puasa hari Arafah, hari kesembilan Dzulhijjah, dianjurkan bagi yang tidak sedang berhaji dan menghapus dosa 2 tahun, tahun yang lalu dan tahun yang akan datang (Muslim 1348). Adapun jamaah haji yang berdiri di Arafah, mayoritas ulama tidak menganjurkan berpuasa: Nabi minum susu pada sore hari itu ketika sedang haji (al-Bukhari 5313, Muslim 1123). Puasa-puasa ini sah dengan niat pada malam hari.
Sommaire :
Diperbarui pada 06 Oktober 2026 pukul 22.50
Para fuqaha sepakat atas dianjurkannya puasa Asyura (10 Muharram) dan Tasu'a (9 Muharram). Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Aku mengharap dari Allah agar ia menghapus dosa setahun yang telah lalu" (Muslim 1162). Dan ia bersabda: "Jika aku masih hidup tahun depan, sungguh aku akan berpuasa hari kesembilan"; Ibnu Abbas berkata: "Tahun berikutnya belum tiba hingga Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam wafat" (Muslim 1134).
Berpuasa hari kesembilan bersama hari kesepuluh: an-Nawawi meriwayatkan 3 hikmahnya: berbeda dari orang Yahudi yang membatasi diri pada hari kesepuluh (pendapat Ibnu Abbas); menghubungkan Asyura dengan puasa lain, sebagaimana dimakruhkan puasa Jumat sendirian; berhati-hati dari kekeliruan hilal yang menjadikan hari kesembilan yang tampak menjadi hari kesepuluh yang sebenarnya.
Ulama Hanafi secara tegas memakruhkan puasa Asyura sendirian, tanpa hari kesembilan maupun kesebelas (al-Kasani mencatat bahwa mayoritas ulama Hanafi tidak memakruhkannya, karena Asyura hari yang mulia); ulama Hanbali tidak memakruhkan puasanya sendirian.
Ulama Hanafi, Maliki dan Syafi'i juga menganjurkan hari kesebelas; asy-Syafi'i, dalam al-Umm, menganjurkan 3 hari sekaligus. Hadis "Berpuasalah Asyura dengan berbeda dari orang Yahudi, berpuasalah sehari sebelum atau sehari sesudahnya" dinilai lemah (diriwayatkan oleh Ahmad 2154 dan Ibnu Khuzaimah).
Para fuqaha sepakat: puasa hari Arafah (9 Dzulhijjah) dianjurkan bagi yang tidak sedang berhaji, dan ia menghapus dosa 2 tahun, tahun yang telah lalu dan tahun yang akan datang: Abu Qatadah meriwayatkan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Puasa hari Arafah: aku mengharap dari Allah agar ia menghapus dosa tahun yang telah lalu dan tahun yang akan datang" (Muslim 1348). Asy-Sirbini menyebutnya hari yang paling utama, dan diriwayatkan dalam Shahih Muslim bahwa tidak ada hari yang lebih banyak memerdekakan hamba dari api neraka darinya.
Adapun jamaah haji yang wukuf di Arafah: mayoritas (Maliki, Syafi'i, Hanbali) tidak menganjurkan puasanya; dimakruhkan menurut ulama Maliki, Hanbali dan sebagian Syafi'i, sebagaimana ditunjukkan oleh Ummu al-Fadhl yang mengantarkan segelas susu kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dan ia meminumnya sambil berdiri di atas untanya pada petang hari Arafah (al-Bukhari 5313, Muslim 1123). Ibnu Umar berkata: "Aku berhaji bersama Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam tanpa berpuasa hari itu, bersama Abu Bakar, bersama Umar dan bersama Utsman tanpa berpuasa; aku tidak berpuasa, tidak memerintahkan dan tidak melarangnya" (at-Tirmidzi 751, hadis shahih).
Asyura diberpuasa 2 hari (kesembilan dan kesepuluh) menurut jalan yang paling aman, dan Arafah bagi yang bukan jamaah haji. Puasa-puasa ini sah dengan niat pada malam hari; siapa yang menggabungkannya dengan hari-hari qadha mengikuti ketentuan halaman tentang qadha.