Syirkah dan Bekerja dengan Non-Muslim

Kerja sama ekonomi dengan kaum non-muslim memiliki landasan nash: Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam wafat saat baju besinya sedang dijaminkan kepada seorang Yahudi (al-Bukhari 2068): berdagang dan menggadaikan dengan Ahli Kitab termasuk bagian dari praktik beliau.

Landasan Kerja Sama dan Syirkah

• Berbuat baik kepada non-pemberontak yang adil: «Allah tidak melarang kalian berbuat baik dan berlaku adil kepada orang-orang yang tidak memerangi kalian karena agama... Sungguh, Allah mencintai orang-orang yang adil» (surah al-Mumtahanah 8): inilah kaidah masyarakat majemuk.
• Syirkah dengan non-muslim: sah menurut mayoritas (syirkah adalah akad harta, bukan akad keimanan); kitab-kitab fiqih meriwayatkan syirkah para Sahabat dengan kaum dzimmi; klausul pembagian mengikuti perjanjian.
• Bekerja dengan upah untuk non-muslim: sah (Ali pernah bekerja dengan upah kepada seorang Yahudi tanpa celaan dari Nabi), dengan bekerja secara amanah, menyanjung perjanjian, dan tidak turut serta dalam yang haram; pekerjaan rumah tangga kepada non-muslim makruh menurut jumhur dan tidak diterima dalam pendapat Hanbali yang dipilih.

Batas-Batas Tegas Syirkah dengan Non-Muslim

• Tidak bekerja sama dalam maksiat dan permusuhan: «janganlah kalian tolong-menolong dalam berbuat maksiat dan permusuhan» (surah al-Ma'idah 2): tidak ada syirkah yang objeknya haram (alkohol, judi, senjata haram, penindasan); tidak ada pekerjaan yang secara langsung melayani kemudaratan bagi manusia.
• Ritual dan perayaan: tidak ikut serta dalam ibadah agama lain; kesantunan dagang, hadiah yang netral, dan makan yang ada yang halal di dalamnya: dibolehkan (Nabi menerima dan memberi hadiah, diriwayatkan).
• Warisan lintas agama: tidak ada saling mewarisi (lihat halaman kasus-kasus khusus): sarana-sarana yang halal (asuransi, hibah, wasiat sipil dalam batas sepertiga) mengatur kesiapan antara para sekutu yang berbeda agama.

Kasus-Kasus Praktis Syirkah dengan Non-Muslim

• Sewa-menyewa: menyewakan atau menyewa dari non-muslim: halal (kitab-kitab fiqih merinciinya); menyewakan tempat yang akan digunakan untuk yang haram: tidak.
• Kongsi dagang ekspor/impor: halal dengan kaidah yang sama tentang amanah dan muatan yang halal.
• Bekerja di perusahaan dengan kegiatan campuran: Dar al-Ifta Mesir telah membahas kasus bekerja di restoran-restoran yang menyajikan alkohol di negara non-muslim (fatwa nomor 10761) dengan bersandar pada posisi Hanafi klasik: menjual barang haram kepada non-muslim, di negaranya, tidak haram baginya; tingkat keterlibatan yang dapat diterima dinilai fungsi demi fungsi.

Catatan Praktis tentang Syirkah dengan Non-Muslim

Kaidah emas bab ini: kerja sama yang jujur halal lagi terpuji, sedangkan keterlibatan dalam yang haram tidak. Pengusaha muslim dituntut dengan kejujuran yang lebih tinggi lagi, karena ia membawa nama agamanya di pasar.