Home > Religies en overtuigingen > Het christendom gezien vanuit de islam > De Bijbel en de Koran
Goddelijke oorsprong bevestigd, vervalsingen aangestippt, de Koran als bewaker van de Schriften: de drievoudige status van de Bijbel in de islam, verzen in de hand, met het respect dat de moslim moet bewaren.
De islam gelooft dat de Thora en het Evangelie van God komen: "En in hun voetstappen hebben Wij Isa, de zoon van Maryam gestuurd ... en Wij gaven hem de Indjiel, waarin leiding en licht was" (Koran 5:46). Hij leert ook dat bepaalde schrijvers van die tijd teksten hebben vervalst (Koran 2:79) en dat de Koran het laatste bericht is, "de boeken die vóór jou kwamen bevestigend" (Koran 5:48). De moslim eert dus de Bijbel, gelooft in zijn goddelijke oorsprong, maar leest hem onder het criterium van de Koran.
Inhoud:
Bijgewerkt op 18 oktober 2026 om 05h42
📖 2 min leestijdDe Koran bevestigt de goddelijke oorsprong van de eerdere boeken en de plicht om in hen allen te geloven: "De boodschapper Mohammed (bevestigt) en gelooft in (de Koran) die naar hem werd gezonden door zijn Heer. En dit doen de gelovigen ook. Ieder van hen gelooft in Allah, Zijn engelen, Zijn boeken en Zijn boodschappers" noemt Thora, Evangelie en boeken van de profeten op zonder onderscheid te maken (Koran 2:285).
Over het Evangelie precies: "En in hun voetstappen hebben Wij Isa, de zoon van Maryam gestuurd ... en Wij gaven hem de Indjiel, waarin leiding en licht was" (Koran 5:46). De moslim heeft dus geen minachting voor de Bijbel: hij is, in zijn geloof, een openbaring van God.
De Koran stipt een precies, gedateerd en gericht verwijt aan: "Wee voor hen dan die het Boek met hun eigen handen schrijven en zeggen: “Dit is van Allah,” om het voor een kleine prijs te verhandelen" (Koran 2:79), en hij noemt hen die "die de woorden verplaatsen van hun juiste plaats" (Koran 4:46) onder de mensen van het Boek van die tijd.
De fiqh trekt daaruit een genuanceerde positie: de oorsprong is goddelijk, authentieke passages blijven erin staan, maar de integrale bewaring, gegarandeerd voor de Koran (Koran 15:9), is het niet voor de eerdere teksten. Precies daarom heeft God een laatste bericht gezonden: "En Wij hebben aan jou het boek in waarheid gestuurd, de boeken die vóór jou kwamen bevestigend" (Koran 5:48): de Koran bevestigt wat waar is en beslist wat afwijkt.
Niets verbied het, en het is zelfs nuttig: om met de christenen te dialogeren overeenkomstig het gebod "redetwist niet met de mensen van het Boek behalve als het (op een manier) is die beter is" (Koran 29:46), om de gemeenschappelijke profeten terug te vinden, om onze buurman te begrijpen. De islamitische methode past in één zin: de Koran is het criterium.
Wat ermee overeenstemt (het monotheïsme van de geboden, de eer van de profeten, de morele wetten) wordt bevestigd;
wat ermee in tegenspraak is (de goddelijkheid van een mens, de kruisiging) wordt toegeschreven aan de vervalsing of de interpretatie, zonder minachting voor de personen die er anders over lezen.
Deze houding, vast ten aanzien van de teksten en respectvol ten aanzien van de mensen, is die van dit hele dossier.
Voor de islam is de Indjiel de openbaring die aan Isa (vrede zij met hem) zelf gegeven is (Koran 5:46), wat niet identiek is aan de verhalen die tientallen jaren later door zijn leerlingen werden opgeschreven. De moslim leest er sporen van de openbaring in, zonder haar als volledig bewaard te beschouwen.
Ja, en de Koran nodigt zelfs uit tot de dialoog met de mensen van het Boek op basis van de gemeenschappelijke openbaringen (Koran 29:46). Het lezen gebeurt met de Koran als criterium: wat ermee overeenstemt wordt bevestigd, wat ermee in tegenspraak is wordt toegeschreven aan de mogelijke vervalsing van de teksten.