Home > Religies en overtuigingen > Het jodendom volgens de islam > Zijn Allah en Jahweh dezelfde God?
Dezelfde Schepper, verschillende leerstellingen: wat de namen zeggen (Allah, Elohim, Jahweh, Alaha), wat de Koran tegen de mensen van het Boek zegt, en wat er werkelijk scheidt.
Ja, het gaat om dezelfde Schepper: Allah is het Arabische woord voor de God van Abraham, cognaat van het Hebreeuwse Eloah en het Aramese Alaha, en de Arabische Bijbels, joodse zowel als christelijke, gebruiken het woord "Allah". De Koran bevestigt het tegen de mensen van het Boek: "onze God en jullie God is één" (Koran 29:46). Wat uiteenloopt is niet de identiteit van de Schepper, maar de leer over Zijn natuur en Zijn wetten: christelijke drie-eenheid, joodse afsluiting van de profetie, islamitische tawhid.
Inhoud:
Bijgewerkt op 18 oktober 2026 om 05h42
📖 2 min leestijdComparatisten merken het al lang op: Allah, Eloah en Elohim (bijbels Hebreeuws), Alaha (Aramees, de taal van Jezus) zijn cognaten: dezelfde Semitische wortel voor "de God". De Arabische christenen bidden tot "Allah" van vóór de islam, en de Arabische vertalingen van de Bijbel, joodse zowel als christelijke, schrijven الله.
Het joodse Shema zegt: "Hoor, Israël, de Eeuwige, onze God, is de enige Eeuwige" (Rabbijnse Bijbel, Deuteronomium 6:4);
de Koran antwoordt ernaast: "Hij is Allah, de Enige" (Koran 112:1).
De naam is één; de Schepper is één; wat besproken wordt is de leer die aan die naam verbonden wordt.
De Koran beslist expliciet de vraag van de identiteit, in de dialoog die hij met de mensen van het Boek gebiedt: "Wij geloven in datgene wat aan ons is geopenbaard en wat aan jullie geopenbaard is; onze God en jullie God is één en aan Hem hebben wij onszelf overgegeven" (Koran 29:46). De islam presenteert zich overigens als de herstelde godsdienst van Abraham: de God van Mozes (vrede zij met hem), van Jezus en van Muhammad (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) is dezelfde, en de eerdere boodschappers hebben tot Hem alleen opgeroepen.
Opmerkelijk punt: de Koran verhaalt dat de heidenen van Mekka zelf, polytheïstisch in hun erediensten, de opperste Schepper "Allah" noemden (Koran 31:25): het woord duidt de Schepper aan, geen godheid onder andere.
Als de identiteit gemeenschappelijk is, lopen de leerstellingen frontaal uiteen. Het jodendom belijdt de strikte eenheid en sluit de profetie af in het bijbelse tijdperk. Het christendom belijdt één God in drie personen, en Jezus als God mensgeworden.
De islam belijdt de tawhid: één unieke Schepper, zonder personen, zonder metgezel, waarvan Muhammad de laatste boodschapper is.
De Arabische christenen zeggen "Allah is drie in één natuur"; de moslim antwoordt "Allah is één, niets lijkt op Hem". Het debat gaat dus over de natuur van God, nooit over zijn bestaan: daarom is de dialoog mogelijk, geargumenteerd en respectvol aan beide kanten.
De dossiers christendom en jodendom werken elk verschil uit met de teksten van elke traditie.
Nee. "Allah" is gewoon het Arabische woord voor God, altijd al gebruikt door de Arabische christenen en de Arabischtalige joden, en in de Arabische Bijbels. De Koran zelf preciseert: "Wie heeft de hemelen en de aarde geschapen?” zullen zij zeker: “Allah” zeggen" (Koran 31:25): het is de naam die de heidenen van Mekka zelf aan de Schepper gaven.
Zij duiden hetzelfde Wezen aan, de enige Schepper, maar elke traditie verbindt er haar leer mee: Jahweh in het verbond van Israël, de Vader van de drie-eenheid voor het christendom, Allah van de tawhid voor de islam. De naam is gemeenschappelijk; de theologie wordt besproken.