Fiqh islamique > Puasa > Ramadhan > Ramadan: definisi dan status puasa
Sommaire :
Diperbarui pada 06 Oktober 2026 pukul 22.50
Puasa Ramadan adalah menahan diri, sejak terbit fajar hingga terbenam matahari, dari makanan, minuman dan hubungan suami istri, dengan niat berpuasa. Lembar-lembar berikut menetapkan statusnya: satu rukun Islam yang bertumpu pada empat dalil, Al-Qur'an, As-Sunnah, ijma' dan akal, kemudian keutamaan-keutamaan yang dijanjikan As-Sunnah baginya, dari puasa yang diberi pahala oleh Allah sendiri hingga syafaat puasa dan Al-Qur'an.
Setiap pendapat dikemukakan sebagaimana lembar-lembar mengatribusikannya, dengan nomor-nomor hadits sebagaimana tertulis di dalamnya.
Ijma' umat menyatakan bahwa puasa bulan Ramadan adalah kewajiban dan rukun Islam, dan bahwa orang yang menyangkalnya atau menolaknya adalah kafir. Dalil wajibnya terletak pada Kitab, As-Sunnah, ijma' dan akal. Kitab terlebih dahulu, dalam ayat puasa:
Wahai orang-orang yang beriman! Diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa. (183) (Yaitu) dalam beberapa hari yang tertentu. Barangsiapa di antara kamu sakit atau dalam perjalanan (lalu berbuka), maka (wajib berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain. Bagi orang yang berat menjalankannya, wajib membayar fidyah, yaitu memberi makan seorang miskin. Tetapi barangsiapa dengan sukarela mengerjakan kebajikan itu, maka itu lebih baik baginya, dan berpuasa lebih baik bagimu jika kamu mengetahui. (184) Bulan Ramadan adalah bulan yang di dalamnya diturunkan Al-Qur'an, sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang benar dan yang batil). Karena itu, barangsiapa di antara kamu ada di (tempat tinggalnya) pada bulan itu, maka berpuasalah, dan barangsiapa sakit atau dalam perjalanan, maka (wajib berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain. Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu. Agar kamu mencukupkan bilangan (hari yang diwajibkan berpuasa), dan agar kamu mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya kepadamu, dan agar kamu bersyukur. (185)
Surah al-Baqarah ayat 183-185
Sabda-Nya "diwajibkan atas kamu berpuasa" berarti: ia diwajibkan atas kalian.
Dua hadits yang diriwayatkan oleh dua syaikh menjadikan puasa salah satu rukun:
Islam dibangun di atas lima: kesaksian bahwa tidak ada tuhan selain Allah dan bahwa Muhammad adalah utusan Allah, mendirikan shalat, menunaikan zakat, haji dan puasa Ramadan.
diriwayatkan oleh al-Bukhari (8) dan Muslim (16)
Seorang Arab badui datang kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dengan rambut berantakan, lalu berkata: wahai Rasulullah, ajarkanlah kepadaku apa yang Allah wajibkan atasku dari shalat. Beliau bersabda: lima shalat, kecuali engkau ingin mengerjakan yang sunnah. Ia berkata: ajarkanlah kepadaku apa yang Allah wajibkan atasku dari puasa. Beliau bersabda: bulan Ramadan, kecuali engkau ingin berpuasa sunnah. Ia berkata: ajarkanlah kepadaku apa yang Allah wajibkan atasku dari zakat. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam kemudian menyampaikan kepadanya kewajiban-kewajiban Islam. Ia berkata: Demi Yang memuliakanmu, aku tidak akan menambah yang sunnah dan tidak akan mengurangi apa yang Allah wajibkan atasku. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: ia berhasil jika ia benar, atau ia masuk surga jika ia benar.
diriwayatkan oleh al-Bukhari (1762) dan Muslim (11)
an-Nawawi menulis: bahwa puasa Ramadan adalah rukun dan kewajiban menjadi pokok ijma', dalil-dalil dari Kitab, As-Sunnah dan kesepakatan saling menguatkan, dan para ulama sepakat bahwa tidak ada puasa lain yang wajib (al-Majmu', 7/413). Wazir Ibnu Hubairah menambahkan: mereka sepakat bahwa puasa bulan Ramadan adalah salah satu rukun Islam dan satu kewajiban di antara kewajiban-kewajibannya (al-Ifshah, 1/380; al-Mughni, 4/116). al-Kasani menyimpulkan: umat berijma' atas wajibnya puasa bulan Ramadan, dan hanya orang kafir yang menyangkalnya (Bada'i' ash-Sana'i', 2/578).
Makna rasional kewajiban ini terurai dalam lima poin. Pertama, puasa adalah jalan menuju syukur atas nikmat: ia berupa menahan jiwa dari makanan, minuman dan hubungan suami istri, yang termasuk nikmat-nikmat paling tinggi; menghindarinya selama waktu yang berarti membuat nilai mereka diketahui, karena nikmat tetap tidak disadari oleh yang tidak pernah kehilangannya; orang berpuasa kemudian terdorong menunaikan hak mereka dengan syukur, yang wajib menurut akal dan syariat, ayat: "dan agar kamu bersyukur" (surah al-Baqarah ayat 185). Kedua, puasa adalah jalan menuju ketakwaan: jiwa yang menunduk untuk menahan diri dari yang halal karena menginginkan keridhaan Allah dan takut akan azab-Nya yang pedih lebih siap menahan diri dari yang haram; puasa menjadi sebab terpeliharanya hal-hal yang diharamkan Allah, ayat: "agar kamu bertakwa" (surah al-Baqarah ayat 183).
Ketiga, puasa menjinakkan fitrah dan mematahkan syahwat: jiwa yang kenyang menginginkan syahwat, jiwa yang lapar menahan diri darinya; Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:
Wahai para pemuda, siapa di antara kalian yang mampu hendaklah menikah, karena itu menundukkan pandangan dan menjaga kemaluan; dan yang tidak mampu, hendaklah berpuasa, karena puasa adalah perisainya.
diriwayatkan oleh al-Bukhari (4771) dan Muslim (1400)
Puasa dengan demikian menjadi jalan menuju menahan diri dari kemaksiatan. Keempat, puasa mengundang rahmat dan kasih sayang kepada orang miskin: orang berpuasa yang merasakan pedihnya lapar teringat orang yang berada dalam keadaan itu setiap saat, dan keharuan mendorongnya bergegas menuju kebaikan, yang memberinya pahala yang indah di sisi Allah (Fath al-Qadir, 2/233). Kelima, puasa memberi kepada orang berpuasa keadaan orang miskin dengan menanggung apa yang terkadang mereka tanggung, dan itu kenaikan derajat di sisi Allah (Fath al-Qadir, 2/233).
Hadits-hadits tentang keutamaan puasa sangat banyak. Yang pertama adalah hadits Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu:
Allah berfirman: setiap amal anak Adam adalah baginya, kecuali puasa: ia untuk-Ku dan Aku yang memberi pahalanya. Puasa adalah perisai. Ketika salah seorang dari kalian berpuasa, janganlah ia berkata kotor dan janganlah ia meninggikan suara; jika ada yang menghinanya atau memancingnya bertengkar, hendaklah ia berkata: aku sedang berpuasa. Demi Yang memegang jiwa Muhammad, bau mulut orang berpuasa lebih harum di sisi Allah daripada aroma kesturi. Orang berpuasa memiliki dua kebahagiaan: kebahagiaan ketika berbuka, dan kebahagiaan ketika bertemu Rabbnya karena puasanya.
diriwayatkan oleh al-Bukhari (1894, 1904, 5927) dan Muslim (1151)
Dalam versi Muslim: setiap amal anak Adam dilipatgandakan, kebaikan sepuluh kali semisalnya hingga tujuh ratus kali; Allah berfirman: kecuali puasa, ia untuk-Ku dan Aku yang memberi pahalanya, ia meninggalkan syahwat, makanan dan minumannya karena-Ku; orang berpuasa memiliki dua kebahagiaan, satu saat berbuka dan satu saat bertemu Rabbnya, dan bau mulutnya lebih harum di sisi Allah daripada aroma kesturi. Dalam satu versi al-Bukhari: puasa adalah perisai, janganlah orang berpuasa berkata kotor dan jangan bertindak bodoh, dan jika ada yang memancing atau menghinanya, hendaklah ia berkata dua kali: aku sedang berpuasa; ia meninggalkan makanan, minuman dan syahwatnya karena-Ku, dan kebaikan sepuluh kali semisalnya.
an-Nawawi (Syarah Shahih Muslim, 8/29-30) meriwayatkan bahwa para ulama berbeda pendapat tentang makna "ia untuk-Ku", padahal semua ibadah untuk Allah: di sana dipahami ibadah yang tidak pernah ditinggikan sebagai penyembahan oleh siapa pun kecuali Allah, karena orang kafir dari masa mana pun tidak pernah menyembah puasa berbeda dengan sujud, sedekah dan doa; menjauhnya riya, karena puasa tersembunyi, berbeda dengan shalat, haji, ekspedisi dan sedekah yang tampak; tidak adanya bagian bagi jiwa orang berpuasa, menurut al-Khaththabi; persamaan dengan sifat kekayaan yang dengan Allah mendeskripsikan diri-Nya, orang berpuasa mendekati dengan apa yang menyentuh sifat itu; keistimewaan Allah menjadi satu-satunya yang mengetahui ukuran pahalanya dan pelipatgandakannya, sedangkan pahala ibadah-ibadah lain telah diumumkan oleh makhluk; dan akhirnya pengatribusian sebagai pujian, seperti "unta betina Allah", padahal seluruh alam milik Allah. Sabda "dan Aku yang memberi pahalanya" mengumumkan besarnya keutamaan dan kelimpahannya: orang dermawan yang mengumumkan bahwa ia sendiri yang memberi pahala membuat diperkirakan luasnya pemberian.
Dalam praktiknya, puasa Ramadan adalah rukun yang tidak dibantah oleh satu mazhab pun: menyangkalnya mengeluarkan dari Islam. Bentuknya sederhana, menahan diri dari fajar hingga terbenam matahari dengan niat, dan hikmahnya terangkum dalam sedikit kata: merasakan kekurangan untuk mengenali nikmat, takut kepada Allah dan mendekati orang miskin. Poin-poin yang benar-benar diperdebatkan, niat, syarat-syarat dan pembatal-pembatal, menjadi pokok halaman-halaman berikutnya.