Ibu dan para leluhur: bagian dan ketentuan

Bagian ibu

Ibu menerima sepertiga ketika tidak ada anak dari si mayit, tidak ada anak dari anak, dan tidak ada rombongan saudara; dengan adanya anak dari si mayit, ia menerima seperenam. Jika hanya kedua orang tua yang tersisa: bagi ayah dua per tiga, bagi ibu sepertiga (Ibnu al-Mundzir: kesepakatan para ulama).

Bagian ayah dan kakek

Ayah menerima seperenam sebagai bagian fardhu ketika ada anak dari si mayit, dan menerima pula sisa sebagai ashabah: dengan seorang anak perempuan atau cucu perempuan, ia menerima seperenam lalu seluruh sisanya. Kakek menggantikan ayah dalam ketidakhadirannya menurut kaidah umum yang sama (Ibnu al-Mundzir: kesepakatan bahwa hukumnya sama dengan ayah, dan atas seperenam bersama anak). Dengan adanya saudara-saudara si mayit yang tidak berbagian fardhu:

Abu Hanifah, didukung sekelompok sahabat dan dipilih oleh Ibnu Taimiyah serta Ibnu al-Qayyim, menghijabkan saudara-saudara sebagaimana ayah; mayoritas madzhab mengikutsertakan kakek dalam pembagian ketika tidak ada bagian fardhu yang hadir.

Bagian para nenek

Nenek menerima seperenam. Abu Bakar memberikan seperenam kepada seorang nenek yang datang mengeluh, kemudian menegaskannya di hadapan para saksi; Umar melakukan hal yang sama untuk nenek yang lain: "jika keduanya bersama-sama, ia untuk keduanya, dan bagi yang tersendiri, ia untuknya" (diriwayatkan oleh Abu Dawud 2894; Tirmidzi 2100; Ibnu Majah 2724, lemah); 'Ubbadah bin ash-Shamit: "Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam memberikan kepada kedua nenek seperenam yang dibagi di antara mereka" (diriwayatkan oleh Abd Allah bin Ahmad, shahih). Contoh dari kitab-kitab faraid: suami, ibu, kakek dan saudara perempuan sekandung: bagian-bagian diletakkan di atas 9: bagi suami 3 (separuh), bagi ibu 2 (sepertiga), bagi kakek 1 (seperenam), bagi saudara perempuan 3 (separuh); harta kemudian naik dari 9 menjadi 27 ('aul): suami 9 bagian, ibu 6, dan sisanya 12 bagian dibagi antara saudara perempuan (4) dan kakek (8) melalui jalan pembagian bersama di antara keduanya.

Bagian nenek bersama anaknya (ayah)

Mayoritas (ulama Hanafi, Maliki, Syafi'i, Ahmad dalam satu riwayat, Utsman, Ali, Zaid bin Tsabit): ayah menghijabkan ibunya sendiri, karena nenek dikenal melalui dia dan tidak berbagi dengannya. Ulama Hanbali, atas sisa harta: nenek menerima seperenam dan ayah sisanya.

Catatan praktis tentang bagian ibu dan para leluhur

Ibu dan para leluhur datang setelah para keturunan dan di samping pasangan: periksa dahulu adanya anak dari si mayit, yang menggeser ibu dari sepertiga ke seperenam, kemudian periksa kehadiran kakek untuk persoalan berbagi dengan saudara-saudara.