Fiqh islamique > Warisan dan Wasiat > Wasiat untuk Ahli Waris: Wasiyah Lil-Warits
Berwasiat untuk ahli waris sendiri: pendapat mayoritas yang melarang beserta pengecualiannya, jalan pihak ketiga dan alternatif-alternatif yang halal.
Sommaire :
Diperbarui pada 06 Oktober 2026 pukul 22.50
Kesepakatan para ulama: wasiat untuk ahli waris hanya menjadi sah jika ahli waris lainnya menyetujuinya setelah wafat. Ibnu Qudamah: tidak ada wasiyah untuk ahli waris, kecuali para ahli waris mengizinkannya; jika sisa ahli waris tidak menyetujuinya, wasiat itu tidak berlaku, tanpa perbedaan pendapat (Ibnu al-Mundzir dan Ibnu Abdil Barr: kesepakatan para ulama). Mayoritas fuqaha mazhab-mazhab besar: wasiat untuk ahli waris menggantung pada persetujuan; disetujui setelah wafat, ia berlaku; ditolak, ia dikembalikan (Ibnu Rusyd: kesepakatan).
Wasiat untuk ahli waris diperlakukan seperti pemberian para ahli waris kepada salah satunya: atas dasar itu, ia menuntut kerelaan mereka setelah wafat, ketika kepemilikan mereka atas harta warisan mulai tergambar. Alasan penangguhannya adalah kerugian dan keberatan yang akan dialami sebagian ahli waris jika si mayit mengistimewakan salah satu dari mereka; kepentingan ini hilang dengan persetujuan, dan wasiat itu menjadi seperti wasiat kepada orang di luar ahli waris.
Siapa yang berwasiat kepada ahli waris dengan berkata "jika para ahli waris menerimanya, untuknya; jika tidak, untuk fulan" atau "di jalan Allah": mayoritas (ulama Hanafi, Syafi'i, Hanbali): tanpa persetujuan, hartanya menuju tujuan pengganti yang ditetapkan.
Ashy-Syafi'i merinci bahwa wasiat itu berlaku bagi pihak ketiga yang ditunjuk seperti bagi siapa pun di luar ahli waris, dan ia memperluas ketentuan itu pada wasiat yang menggantung pada suatu peristiwa ("jika fulan wafat sebelumku, wasiatku untuknya berpindah kepada fulan lain").
Jika salah seorang ahli waris menyetujui dan yang lain menolak: masing-masing diperlakukan sesuai kasusnya. Contoh dari kitab-kitab: 2 orang putra, wasiat separuh harta kepada orang di luar ahli waris: jika keduanya menyetujui, harta terbagi 4 bagian: 2 bagian untuk penerima wasiat, 2 untuk kedua putra; jika hanya satu yang menyetujui, harta warisan diletakkan atas 12 bagian: seperempat (3 bagian) bagi yang menyetujui, sepertiga (4 bagian) bagi yang menolak, dan 5 bagian sisanya bagi penerima wasiat (ulama Syafi'i dan Hanbali). Jika para ahli waris menyetujui dengan menyangka wasiat itu kecil lalu mengetahui bahwa ia besar: dengan bukti bahwa mereka mengetahui jumlahnya, persetujuan tetap utuh; jika tidak, ia hanya mengikat sebatas yang mereka ketahui, dan yang menolak bersumpah atas sisanya (ulama Syafi'i).
Kesepakatan 4 mazhab: perhitungan hanya dilakukan setelah kematian pewasiat; baik penerimaan maupun penolakan sebelumnya tidak berpengaruh: menolak sebelumnya lalu menerima setelahnya sah berdasarkan kerelaan bersama, demikian pula menerima sebelumnya lalu menolak setelahnya. Ulama Hanafi, Maliki (satu pendapat), Syafi'i (satu pendapat) dan Hanbali: kepemilikan wasiat terbentuk dengan penerimaan setelah wafat, seperti dalam akad; hasil-hasil yang terpisah sebelum penerimaan (buah baru, anak ternak yang baru lahir, keuntungan) kembali kepada para ahli waris.
Berwasiat untuk ahli waris sendiri tetap dimungkinkan: memperoleh persetujuan tertulis dari ahli waris lain setelah wafat, atau memilih orang di luar ahli waris untuk mencegah perselisihan keluarga.