Fiqh islamique > Pernikahan dan keluarga > Nasab dan Ayah Kandung
Anak itu milik siapa? Aturan ranjang suami istri (firasy), pengakuan dan penafian, anak yang lahir di luar nikah dan anak tanpa nama.
Sommaire :
Diperbarui pada 06 Oktober 2026 pukul 22.50
Dasar nasab adalah hadis Nabi: "anak itu untuk ranjang (suami), dan bagi pelacur hanya batu" (al-Bukhari 2053 ; Muslim 1498): anak yang lahir dari ranjang suami istri dinisbatkan kepada suami. Penafian ayah hanya sah melalui li'an, sumpah bersumpah secara timbal balik dalam Surat an-Nur (24:6-9); para ahli waris dapat melakukannya setelah wafatnya menurut Mazhab Maliki (Mukhtashar Khalil), persoalan yang diperdebatkan pada mazhab lain (Bidayah al-Mujtahid).
Perlindungan nasab adalah tujuan yang dinyatakan secara jelas oleh lembaga-lembaga fatwa: Akademi Fikih OKI menyebut "tercampurnya nasab dan hilangnya hak ibu" sebagai alasan larangan mutlak donasi sel kelamin (resolusi 16 (3/4) tentang bayi tabung, sesi ke-3, Amman, 1986).
Pengakuan menegakkan pertalian: siapa yang mengakui seorang anak sebagai anaknya, ucapannya diterima dan ia terikat, fikih klasik menetapkannya dalam bab-bab ikrar (Bidayah al-Mujtahid; al-Mughni karya Ibnu Qudamah). Ia melindungi anak, mengikat warisan, dan hanya ditarik kembali jika kebatilan terbukti. Nasab melalui ranjang dan melalui persusuan juga menimbulkan larangan menikah: lihat halaman terkait.
Anak itu dinisbatkan kepada ibunya: nafkah dibebankan padanya menurut mayoritas, ia mewarisi dari ibunya, hak asuh mendahului padanya; tidak ada orang berdosa yang memikul dosa orang lain (Surat al-An'am 164): anak tidak pernah memikul kesalahan orang tuanya. Pertaliannya dengan ayah ditolak oleh mayoritas karena tidak ada ranjang yang sah, dan diperdebatkan antar mazhab mengenai luasnya (Bidayah al-Mujtahid).
Uji genetik, 2 bacaan kelembagaan yang jelas. Komite Tetap Arab Saudi (Ibnu Baz, Ibnu Utsaimin, al-Fauzan): tes tidak diterima untuk menetapkan maupun menggugurkan nasab, aturan ranjanglah yang dipegang dan penafian hanya terjadi melalui li'an. Dar al-Ifta al-Mishriyyah (fatwa 13255): nasab dapat ditetapkan dengan sidik jari genetik sebagai sarana pembuktian modern, baik dalam pernikahan yang sah maupun cacat atau persetubuhan akibat kesalahan hukum. Dalam kedua bacaan itu, aturan ranjang tetap menjadi dasar dan kepentingan anak yang diutamakan.