Fiqh islamique > Pernikahan dan keluarga > Cerai Hakim (Tafrique): Membatalkan Melalui Hakim
Ketika istri tidak dapat memperoleh talak maupun khul': kasus-kasus pembatalan oleh hakim (penyiksaan, lalai nafkah, menghilang, cacat tersembunyi).
Sommaire :
Diperbarui pada 06 Oktober 2026 pukul 22.50
Keempat mazhab sepakat: cacat berat pada salah satu pasangan memberi pihak lain hak membatalkan pernikahan. Daftar cacatnya berbeda: menurut Hanafi, perempuan boleh meminta pembatalan jika suami impoten (diberi tenggang waktu 1 tahun oleh hakim untuk mencoba), terkastre, atau mempunyai cacat yang menghalangi hubungan; Maliki dan Syafi'i menambahkan gila, kusta, dan vitiligo dengan syarat masing-masing; setiap mazhab merinci kriterianya. Syarat umum di kalangan fuqaha: pihak yang sehat tidak lagi memiliki hak jika ia mengetahui cacat itu pada saat akad atau menyetujuinya setelahnya; pengecualian di kalangan Maliki dan Hanbali untuk impotensi, yang dapat dituntut istri bahkan setelah pendiam yang panjang.
Para ulama sepakat pada satu hal: suami yang semula mampu lalu jatuh miskin tidak mendapati pernikahannya dibatalkan, dan istri pada saat itu menanti nafkah dari kebajikan orang lain dalam kesulitan. Pendapat terbagi jika ia tidak mampu memberi apa pun: Hanafi dan Syafi'i pada pendapat zahir menolak pembatalan dan mengarahkan istri kepada kesabaran dan pinjaman kepada suami, berdasarkan "jika orang yang berutang dalam kesempitan, maka berilah tenggang waktu" (al-Baqarah 280); Maliki dan Hanbali membolehkan hakim membatalkan pernikahan jika nafkah menjadi mustahil. Sebaliknya, suami yang menolak memberi padahal mempunyai kemampuan juga tidak membatalkan pernikahan: istri menempuh otoritas yang memaksanya, memenjarakannya jika menolak, dan menjual hartanya.
Ambillah yang mencukupi untukmu dan anakmu menurut yang patut.
al-Bukhari 5049 ; Muslim 1714
Hadis ini ditujukan kepada Hind, istri Abu Sufyan yang kikir, dan menjadi dasar jalan penarikan paksa: Nabi memerintahkannya mengambil tanpa membuka jalan cerai.
Menurut Maliki, Syafi'i, dan Hanbali, pembatalan yang diputus karena ketidakmampuan atau cacat hanya terjadi melalui keputusan hakim; jika tidak ada hakim, jamaah muslim yang 'adil dapat menggantikan posisinya menurut Maliki. Pembatalan hanya terjadi atas permintaan istri, karena itu adalah haknya. Di kalangan Hanafi terdapat 2 pendapat tentang kekuasaan perempuan memilih sendiri pembatalan untuk cacat-cacat besar.
Hakikat pembatalan ini membagi mazhab: Hanafi dan Maliki menghitungnya sebagai satu talak ba'in (terputus); Syafi'i dan Hanbali memandangnya sebagai pembatalan yang tidak mengurangi hitungan talak sama sekali. Untuk pembatalan yang terkait nafkah, Syafi'i, Hanbali, dan Ibnu al-Mundzir menganggapnya pembatalan tanpa rujuk; Maliki menghitungnya talak raj'i, tetapi rujuk hanya mungkin setelah suami kembali mempunyai kemampuan menunaikan komitmennya.
Tafrique bukan pintu keluar yang mudah: ia mensyaratkan hak yang direnggut, proses di hadapan otoritas, dan tidak adanya jalan lain memperoleh keadilan. Keluarga dan para ulama mendahulukan perdamaian; pembatalan datang paling akhir.