Главная > Опровержения и ответы на обвинения против ислама > Ненавидит ли ислам немусульман?
Аят, который полемисты никогда не цитируют, реальный контекст суровых аятов и подлинные права немусульман в исламском государстве.
Нет. Коран категорически запрещает ненависть к другому как таковому: "Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ" (Коран 60:8).
Суровые аяты направлены против конкретных групп, ведших войну против общины, и никогда - против мирного вероисповедания или происхождения. Мусульманская правовая система защищает жизнь, имущество и культ немусульманских граждан, разрешает их пищу, их браки с мусульманами и повседневное соседство.
Содержание:
Обновлено 18 октября 2026 в 09h15
📖 3 мин чтенияАят, который обвинение никогда не цитирует, и есть правило: "Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных" (Коран 60:8).
Следующий аят определяет исключение, и оно точно: те, кто сражался с вами из-за религии, изгонял вас и поддерживал изгнание (Коран 60:9). Ненависть, дозволенная Кораном, направлена на военные действия, а не на мирное вероисповедание: сосед, коллега, мирный согражданин являются объектом предписания благодеяния, а не презрения.
Насильственные цитаты, которые выстраивают полемисты, происходят из 3 ситуаций: расторгнутые договоры (сура 9 отвечает на предательство пактов, с приказом соблюдать их, пока они действуют), коалиции, шедшие на Медину, и обвинения в богохульстве. Ни одна из них не законодательствует о мирном соседстве.
Аятом принципа остается аят свободы: "Нет принуждения в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения" (Коран 2:256), ниспосланный в Медине, где иудеи и многобожники жили по гражданскому договору. Читать военные аяты без аятов рамки - это тот самый метод, который сделал бы чудовищной любую книгу.
В государстве, основанном Пророком (мир ему и благословение Аллаха), немусульмане были полноправными гражданами: Конституция Медины объединяла их с мусульманской общиной пактом об общей обороне, с их собственными судами и культом.
Исламский закон защищает их жизнь и имущество под ответственностью государства: тот, кто причиняет вред немусульманскому гражданину, отвечает за его защиту. Страница джизья и зиммийство подробно разбирает этот статус, его ставки, освобождения и взаимные обязательства, весьма далекие от картины апартеида, которую рисует обвинение.
Коран легализует общий стол и межрелигиозный брак: "Еда людей Писания также дозволена вам, а ваша еда дозволена им" (Коран 5:5). Ни столом, ни ложем не делятся с теми, кого ненавидят.
И Коран прямо чтит одну категорию людей Писания: "Не все они одинаковы. Среди людей Писания есть праведные люди, которые читают аяты Аллаха по ночам, падая ниц" (Коран 3:113). Различающий мусульманский взгляд отличает не происхождение, он отличает справедливость: страница антисемитичен ли ислам применяет этот критерий к самому цитируемому случаю.
Хадис, сжимающий это правило, происходит из самого дома откровения: Асма, дочь Абу Бакра, спрашивает, может ли она поддерживать свою мать, пришедшую к ней, оставшись многобожницей. Ответ Пророка (мир ему): поддерживай ее, передали аль-Бухари и Муслим.
Семейная связь, помощь, доброта к немусульманским родителям остаются обязательными. Вот действительная рамка: Книга, предписывающая справедливость к мирному другому и суровая только против войны, и Пророк (мир ему), подавший пример вплоть до сыновней связи.
Эти аяты относятся к военному контексту: предательства договоров, изгнания, коалиции, шедшие на Медину. Сам Коран устанавливает границу: "Аллах не запрещает вам ... с теми, которые не сражались с вами" (Коран 60:8). Страница об аятах меча подробно разбирает каждую цитату в ее контексте.
Да: благодеяние и справедливость предписаны (Коран 60:8), пища людей Писания разрешена, брак с их добродетельными женщинами также разрешен (Коран 5:5). То, что ислам различает, это духовный союз, который обязывал бы действовать против собственной веры: мирская дружба, соседство и сотрудничество не только разрешены, но и обставлены требованием хорошего отношения.
Суд принадлежит одному Аллаху, который знает, кого из людей достигла или не достигла весть. Коран чтит искренних верующих из людей Писания (Коран 3:113-114) и устанавливает правило суда: тот, кто получил ясное послание и отверг его, судит сам себя. У мусульманина нет ни права, ни возможности выносить приговор конкретным людям.