Fiqh islamique > Le mariage et la famille > Les droits des enfants et leur éducation
Ce que les parents doivent à leurs enfants : la nafqa, l'éducation progressive à la prière, la justice entre eux et la douceur prophétique.
Le premier droit de l'enfant est l'entretien : le père doit nourrir, vêtir et loger ses enfants mineurs sans biens, règle posée par le Coran (al-Baqara 233 ; al-Isra 31), et l'époux avare doit laisser à sa famille de quoi suffire selon la convenance (al-Bukhari 5049 ; Muslim 1714). Le père aisé qui refuse est contraint par le juge, qui peut faire vendre ses biens selon la majorité des savants. Viennent ensuite l'allaitement pendant les 2 premières années, puis la garde confiée d'abord à la mère selon l'ordre fixé par les écoles, le père finançant logement et entretien ; l'éducation et l'instruction relèvent des coutumes familiales et des conseils des savants.
Sommaire :
Mis à jour le 07 octobre 2026
Aucun désaccord entre les fuqaha de la Oumma : le père doit nourrir, vêtir et loger ses enfants mineurs sans biens. Le Coran pose la règle : « les mères allaitent leurs enfants 2 années complètes... et le père devra l'entretien et l'habillement des mères selon la convenance » (al-Baqara 233), « si elles allaitent pour vous, la rémunération est pour elles » (at-Talaq 6), et « ne tuez pas vos enfants par crainte de pauvreté : c'est Nous qui les nourrissons, et vous » (al-Isra 31). Hind se plaignit de l'avarice d'Abu Sufyan ; le Prophète répondit : « Prends de quoi suffire à toi et à ton enfant, selon la convenance » (al-Bukhari 5049 ; Muslim 1714).
Le père aisé qui refuse est contraint par le juge, qui peut saisir ses biens ; si ses liquidités manquent, ses biens se vendent selon la majorité des savants.
Le Prophète fixa l'ordre des priorités au jour où il dit : « Fais une aumône » ; l'homme demanda pour qui : « pour toi », puis : « pour ta femme », puis : « pour ton enfant », puis : « pour ton serviteur », puis : « tu vois mieux » (Ibn Hibban).
Pendant les 2 premières années, la mère allaite l'enfant et reçoit son salaire du père, qu'elle soit encore mariée ou divorcée ; si le nourrisson ne peut vivre d'autre lait, l'allaitement devient obligatoire. Après la séparation, la garde revient selon l'ordre fixé par les écoles, d'abord à la mère tant qu'elle se remarie pas hors des conditions connues ; le père finance logement et entretien de l'enfant gardé. Les pages dédiées au rada' et à la hadana donnent le détail des écoles.
La même logique s'étend aux parents âgés et aux proches dans le besoin : l'enfant aisé doit l'entretien à son père et à sa mère ; en cas de moyens limités, l'ordre va à soi-même, puis à l'épouse, puis aux enfants ; entre héritiers et non-héritiers, les ancêtres priment selon les hanafites, avec des nuances entre écoles.
Les droits de l'enfant dans la Loi tiennent en 3 mots : être nourri, allaité, protégé. Le reste, éducation et instruction, relève des coutumes familiales et des conseils des savants ; pour une pension à réclamer ou un litige de garde, s'adresser à l'autorité compétente avec l'appui d'un savant.
Al-Hawi al-Kabir · al-Mawardi · école chafi'ite
Chapitre : le montant de la pension. Question : al-Shafi'i, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit : «La pension (nafqa) lui incombe selon deux mesures : la pension de l'aisé et la pension du contraint. Allah le Très-Haut a dit : “Que celui qui a de l'aisance dépense de son aisance ; et celui dont les ressources sont restreintes, qu'il dépense de ce qu'Allah lui a donné.”»
Al-Mawardi a dit : les pensions des épouses sont évaluées et varient avec l'aisance et la gêne ; la situation du mari y est considérée, non celle de l'épouse. S'il est aisé, elle est évaluée à deux mudd ; s'il est dans la gêne, à un mudd ; et s'il est dans une situation moyenne, à un mudd et demi.