Fiqh islamique > Le mariage et la famille > Les droits des parents et la piété filiale (birr)
Le birr envers les parents : le verset de la bonté, les obligations concrètes (respect, dépense, visite), la désobéissance grave et les limites quand les parents sèment le mal.
Le birr envers les parents est un devoir majeur : le Coran y interdit jusqu'au moindre dépit (« ouf ») et ordonne compagnie douce et prière pour eux (sourate al-Isra 23-24). La mère est nommée en premier, elle qui a porté son enfant avec peine (sourate Luqman 14). Interrogé sur les plus grands péchés, le Prophète cite la désobéissance aux parents juste après l'association à Allah (al-Bukhari 2658 ; Muslim 2548). Concrètement : dépense, visite, parole humble, invocation pour eux. Et si les parents poussent au péché, on ne leur obéit pas, mais la bienfaisance envers eux ne se suspend jamais (sourate Luqman 15).
Sommaire :
Mis à jour le 07 octobre 2026
Le verset fondateur (sourate al-Isra 23-24) interdit la moindre exclamation de dépit (« ouf »), ordonne la compagnie douce et la prière pour eux. La mère est nommée en premier : le Quran rappelle que sa mère l'a porté avec peine et mis au monde avec peine (sourate Luqman 14). an-Nawawi consacre un chapitre du Riyad as-Salihin à la piété filiale : dépenser les parents pauvres, leur rendre visite, s'humilier dans la parole, invoquer pour eux.
La gravité de la faute : interrogé sur les plus grands péchés, le Prophète répondit : « associer à Allah, et désobéir aux parents » (al-Bukhari 2658 ; Muslim 2548). Et la promesse : « il est des perdants, il est des perdants : celui qui trouve ses parents en vieillesse et n'entre pas au Paradis » (at-Tirmidhi 2560).
L'uquq couvre la parole dure, le froncement de sourcil, le retard à répondre, la négligence de la dépense quand ils sont pauvres. La règle du milieu est coranique : si les parents poussent à associer, « ne leur obéis pas, mais accompagne-les ici-bas avec bienfaisance » (sourate Luqman 15 ; sourate al-Ankabut 8). Les juristes en tirent : pas d'obéissance au parent dans l'injustice, et douceur maintenue avec lui.
La bonté ne se suspend pas : même le parent injuste garde droit à la compagnie, à la dépense et à l'invocation.
La réparation reste ouverte : demander pardon, invoquer : « Seigneur, fais miséricorde à eux 2 comme ils m'ont élevé petit » (sourate al-Isra 24), accomplir leurs vœux restés dus, prolonger la bonté envers leurs proches après leur mort. La dépense envers les parents pauvres est traitée dans les chapitres de la nafqa (al-Mughni d'Ibn Qudama) : la piété filiale y est un degré de l'obligation alimentaire.
Le birr se mesure aux détails : le téléphone hebdomadaire, la visite médicale accompagnée, l'argent sans réclame. Les familles de la diaspora organisent la solidarité (visites alternées, participation aux frais) : c'est l'application directe du verset.