Les droits réciproques des époux

Les droits de l'épouse

• le mahr, l'entretien, l'habillement, le logement selon les règles détaillées dans les pages du mahr et de la nafqa ;
• l'intimité conjugale : la femme peut réclamer ses droits ; les hanafites obligent le mari à répondre une première fois à sa demande, la suite relevant de la bienfaisance conjugale ; les malikites fixent une nuit sur 4 en cas de plainte pour négligence ; le mari ne peut y être tenu quand un empêchement existe (règles, lochies, pèlerinage) ;
• la protection de sa maternité : la pratique du retrait (azl) est licite pour les 4 écoles, mais sans le consentement de l'épouse libre : « le Prophète a interdit le retrait avec la femme libre sans son accord », rapport jugé faible par les spécialistes (Ibn Majah 1928), mais retenu par Malik, ash-Shafi'i et la majorité des savants ;
• la bienfaisance quotidienne : bien parler, ne pas nuire, ne pas la priver de ses droits tout en étant capable.

Les droits du mari

• l'obéissance en toute chose licite : les fuqaha s'accordent que l'épouse doit obéir à son mari dans ce qui n'est pas désobéissance à Allah, et qu'elle ne quitte pas la maison sans son autorisation ; Ibn Taymiyya précise que la femme mariée doit son obéissance d'abord à son mari, plus qu'à ses parents ;
• répondre à son appel conjugal : « Quand un homme appelle sa femme à son lit et qu'elle refuse, celui qui est dans les cieux s'irrite contre elle, et les anges la maudissent jusqu'au matin » (Abu Dawud 2141) ; les savants exceptent ce qui l'empêche : jeûne surérogatoire sans permission, maladie, règles ;
• la sauvegarde de son foyer et de ses biens en son absence : « La meilleure richesse est la femme vertueuse : qui te réjouit si tu la regardes, t'obéit si tu lui donnes un ordre, garde ton bien et elle-même quand tu t'absentes » ;
• le service du foyer : les hanafites en font une charge recommandée et non réclamable en justice ; Ibn Taymiyya et certains malikites l'obligent selon la coutume des familles et la capacité du mari.

Les devoirs communs

La majorité des savants impose à chacun des 2 la bonne compagnie et l'arrêt du tort : « Vivez avec elles dans la convenance » (an-Nisa 19), « Elles ont des droits équivalents à leurs devoirs, selon la convenance » (al-Baqara 228). Ibn Abbas disait : « J'aime me parer pour ma femme comme j'aime qu'elle se pare pour moi ». Chacun pardonne, supporte, ne rappelle pas ses faveurs. Le verset donne à l'homme un degré de responsabilité : la charge du foyer pèse sur lui.

Note pratique sur les droits réciproques des époux

Droits et devoirs s'équilibrent : elle reçoit entretien et protection, il reçoit obéissance et fidélité, et les 2 se doivent la bienfaisance quotidienne. En cas de tension, ces repères tirés des 4 écoles servent de boussole, avant de consulter un savant.