Главная > Опровержения и ответы на обвинения против ислама > Был ли Мухаммед одержимым, безумцем или поэтом?
Первые обвинения против Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) записаны в самом Коране: безумец, одержимый, поэт, прорицатель, колдун. Текст приводит их, чтобы ответить на них, а свидетели откровения описывают состояния, не похожие ни на одну из этих категорий.
Нет: сам Коран приводит эти обвинения, чтобы опровергнуть их. "Ты по милости своего Господа не являешься одержимым." (Коран 68:2) и "Неужели они не размышляют? Их товарищ не является бесноватым. Он не кто иной, как разъясняющий и предостерегающий увещеватель." (Коран 7:184).
Свидетели описывают состояния полного сознания, сохранной памяти и запоминаемой речи на протяжении 23 лет без единого признака расстройства. Современная теория эпилепсии - реконструкция без единого свидетельства приступа.
Содержание:
Обновлено 18 октября 2026 в 09h15
📖 3 мин чтенияУ мекканцев было не одно обвинение, а целый веер: безумец, одержимый, поэт, прорицатель, колдун, околдованный. Коран цитирует их по одному, чтобы разрушить: "Напоминай же! По милости своего Господа ты не являешься ни прорицателем, ни одержимым." (Коран 52:29), и говорили: "Неужели мы откажемся от наших богов ради одержимого поэта?" (Коран 37:36), "Ваш товарищ (Мухаммад) не является одержимым." (Коран 81:22). Текст, который выдумывает своего основателя, не фиксирует оскорбления своих врагов: Коран сохраняет их, потому что они являются частью публичного досье.
Коранический ответ двойной: прямое отрицание и аргумент содержания. "Мы не учили его (Мухаммада) поэзии, и не подобает ему это. Это - не что иное, как Напоминание и ясный Коран," (Коран 36:69), "Это - не слова поэта. Мало же вы веруете! Это - не слова прорицателя. Мало же вы поминаете назидания!" (Коран 69:41-42).
Аргумент прост: мекканцы знали поэзию наизусть, они умели узнавать ее размеры, ее клише и ее состязания; Коран не походил ни на один из их жанров, и никто никогда не создал его подобия.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сам описал переживание: "Ahyanan yatini mithla salsalati al-jarasi": иногда как звон колокола, самый тягостный, который прерывается, когда он удержал каждое слово, а иногда ангелом, принимающим облик человека, который говорит с ним (передал аль-Бухари 2). Аиша (да будет доволен ею Аллах) описывает видимое усилие, от которого выступал пот даже в холодные дни (передал Муслим 1180).
Хадиджа, первая свидетельница, укрыла его покрывалом, затем успокоила: "kalta abshir, fa-wa-Allahi la yukhzi-ka Allahu abadan": нет, успокойся, клянусь Аллахом, Он никогда не опозорит тебя (передал аль-Бухари 4953). Полное сознание, сохранная память, немедленное возвращение к делам: ни один из этих рассказов не похож ни на одержимость, ни на приступ.
В XX веке некоторые полемисты предложили височную эпилепсию, патологию, клинически описанную в XIX веке, чтобы объяснить откровение. Теория не опирается ни на одно свидетельство приступа у Мухаммада (мир ему): она переквалифицирует рассказы об откровении в симптомы чистой интерпретацией.
Однако клинические маркеры височной эпилепсии противоположны тому, что документировано: постприступная спутанность, нарушенная память, короткие повторяющиеся эпизоды, изменение личности. Досье описывает противоположное: 23 года связного творчества, публично читаемого, выученного сотнями людей, без разрыва стиля и доктрины, и совершенно упорядоченная общественная жизнь между эпизодами.
Одержимый или безумный человек не создает текст, который миллионы людей заучивают целиком и читают публично в присутствии его заклятых врагов. Он также не преобразует целое общество за 23 года, не ведет сотни дипломатических и правовых битв и не оставляет общину, которая следует ему буква в букву, пока он жив, и судит его после его смерти. Страница Лгал ли Мухаммед? разбирает другое крупное обвинение против его личности, а страница Был ли изменен Коран? - судьбу текста, который он передал.
Потому что они являются частью реальной истории Мекки: первые противники называли Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) безумцем, одержимым, поэтом и колдуном. Коран записывает точные слова своих хулителей и затем отвечает на них: это документальное досье, а не пропаганда, скрывающая критиков.
Нет: пауза (фатра) была короткой и прожита как испытание терпения, с возобновлением, возвещенным сурой "аль-Муддассир" ("Закутавшийся"). Неврологическое расстройство не прерывается по команде и не возобновляется со связным посланием, продолжающим серию без разрыва стиля.
Она родилась в XX веке без единого современного свидетельства приступа. То, что описывают тексты, противоположно приступу: сохранное сознание, безупречная память о длинных фразах, продиктованных однажды, полное отсутствие спутанности после эпизода и спокойная публичная жизнь в течение 23 лет. Сами неврологи отмечают, что ничто из описанного не похоже на документированную патологию.