Главная > Опровержения и ответы на обвинения против ислама > Исламский ли тройной талак за один раз?
Мгновенный развод, произнесенный "три раза" одной фразой, - не правило Корана и не правило Пророка: Коран задумал процесс, растянутый во времени, с дверью возврата, Сахих передает тройной талак за один раз, засчитанный как один, а Умар ужесточил его как санкцию. Возвращение к досье.
Нет: Коран задумал развод как процесс из 3 разделенных во времени этапов, с двумя дверями возврата: "Развод допускается дважды, после чего надо либо удержать жену на разумных условиях, либо отпустить ее по-доброму" (Коран 2:229).
Аль-Бухари передает, что тройной талак, произнесенный Руканой за один раз, был засчитан Пророком (мир ему и благословение Аллаха) как один. Ужесточение исходит от халифа Умара, как санкция против торопливых, и тенденция современного мусульманского права возвращается к первому правилу: засчитывать тройной талак за один раз как один.
Содержание:
Обновлено 18 октября 2026 в 09h15
📖 3 мин чтенияКоранический развод - это растянутая во времени процедура: первый развод, затем второй, каждый с последующим ожиданием, в котором возврат возможен: "Развод допускается дважды, после чего надо либо удержать жену на разумных условиях, либо отпустить ее по-доброму" (Коран 2:229). При третьем разрыв становится окончательным с точным сдерживающим эффектом (Коран 2:230).
Прежде всего этого текст учреждает судей: "отправьте одного судью из его семьи и одного судью из ее семьи. Если они оба пожелают примирения, то Аллах поможет им" (Коран 4:35). Вся система построена против развода сгоряча: время, посредники, возможность возврата.
Аль-Бухари передает, что Рукана ибн Абд Язид произнес тройной развод одним порывом, и Пророк (мир ему) засчитал ему его как один развод. То же сообщение существует об Ибн Умаре: единственный развод, засчитанный там, где он полагал произнести три раза. Это основополагающие тексты меньшинственного прочтения, отстаиваемого в частности Ибн Таймийей и Ибн аль-Каййимом: тройной талак за один раз - лишь один обратимый развод, ибо он не соответствует никакой коранической процедуре.
Рассказ Ибн Аббаса, переданный Маликом в Муватте и Абу Давудом, излагает историю целиком: при Пророке (мир ему), при Абу Бакре и в течение 2 лет халифата Умара тройной развод, произнесенный за один раз, засчитывался как один. Затем Умар, видя, что люди торопят то, что заслуживало терпения, ввел это как воспитательную санкцию: произнести 3 раза за один раз = 3 засчитанных раза. Классические юристы прочли это как есть: уголовная политика халифа против социального злоупотребления, а не кораническое правило.
Большинство школ, включая классический ханбализм, последовало санкции Умара (тройной за один раз = 3 необратимых). Внутри ханбализма Ибн Таймийя и Ибн аль-Каййим отстаивали засчитывание как одного, и немало современных юристов возвращаются к этому прочтению.
Несколько стран с мусульманским большинством законодательно пошли в этом направлении с XX века: мгновенный тройной развод засчитывается там как один обратимый развод и даже наказывается как злоупотребление. Движение современного мусульманского права - это возвращение к кораническому тексту: вернуть разводу его процесс, женщине - ее время, а импульсу - его цену.
Страница аят 4:34 рассматривает другое большое обвинение против пары в исламе.
После третьего действительного развода брак расторгнут окончательно: дверь возврата проходит через реальный новый брак с другим мужчиной, и если этот брак естественно завершится, повторный брак с первым станет дозволенным (Коран 2:230). Это узкая дверь, задуманная текстом: она отвращает игры с возвратом и блокирует практику заранее подстроенной "халалы", которую ученые осуждают единогласно.
Устная форма засчитывается по мнению большинства юристов, ибо талак - это заявление воли, а не письменный ритуал: отсюда серьезность импульсивного решения. Именно поэтому современное право в нескольких странах засчитывает тройной талак за один раз как один обратимый развод: это оставляет время времени, как и задумал Коран.
Да: хуль, расторжение брака по требованию жены с возвратом махра, документировано в Сахихе историей жены Сабита ибн Кайса, и мусульманские суды применяют его всегда. Коран добавляет общую рамку двух судей до любого разрыва: "отправьте одного судью из его семьи и одного судью из ее семьи" (Коран 4:35).