Главная > Опровержения и ответы на обвинения против ислама > Джизья в исламе
Джизью обвиняют в том, что она была данью унижения, выплачиваемой немусульманами. Что говорит об этом аят, чем она была в действительности (налог освобождения от военной службы), кто от нее освобождался и договор о защите, который она скрепляла.
Джизья была налогом, который платили дееспособные немусульманские мужчины исламского государства в обмен на две вещи: освобождение от военной службы (обязательной для мусульман) и защиту их личностей и имущества государством. Отсюда имя договора: зимма, "пакт ответственности". Женщины, дети, старики, монахи, бедные и инвалиды от нее освобождались.
Халиф Умар в своем завещании наставлял считать преемника ответственным за их защиту перед Аллахом (передал Абу Давуд).
Содержание:
Обновлено 18 октября 2026 в 09h15
📖 2 мин чтенияАят о джизье (Коран 9:29) вписывается в контекст двух империй (византийской и персидской), угрожавших новорожденному государству, и обращен к государствам людей Писания в ситуации конфликта, вплоть до уплаты джизьи, скреплявшей прекращение военных действий.
Само слово происходит от "джаза", компенсация: это вклад дееспособных немусульманских мужчин в обмен на два права: их освобождение от военной службы и вооруженную защиту их личностей, семей и имущества государством. Договор носит в традиции имя: зимма, ответственность государства перед своими подзащитными.
Налог "истребления" или "всеобщего унижения" полагалось бы платить всем: джизью не платил никто, кроме взрослых дееспособных мужчин.
От нее освобождались: женщины, дети, старики, монахи и духовенство, живущие религиозным служением, бедные и инвалиды: категории, которые карикатура систематически игнорирует. Халиф Умар в своем завещании преемнику сделал зимму ответственностью перед Аллахом: "я завещаю халифу, который придет после меня, хорошо обходиться с людьми, находящимися под защитой Аллаха и Его посланника, выполнять их пакты и защищать их" (передал Абу Давуд).
А документированная история мусульманских финансов описывает джизью как умеренную и прогрессивную, часто меньшую, чем закят мусульман.
Мусульманин платит закят (обязательный, 2,5 % годовых сбережений) и несет военную службу; дееспособный немусульманин платит джизью и от службы освобожден. Оба налога финансируют одно и то же государство, с симметрией, о которой умалчивают критики: защита, купленная джизьей, была обязательством тотальной обороны: история передает о мусульманских военачальниках, возвращавших джизью городам, которые они больше не могли защитить.
Страница Тора в исламе показывает, как Коран оформляет справедливость, причитающуюся людям Писания (Коран 5:8: справедливость ко всем, даже к тем, кто не по душе), и правило, которое остается: "Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных." (Коран 60:8).
Аят содержит слово "сагырун" (униженные), которым размахивают полемисты; историки мусульманских финансов описывают ее как умеренный и прогрессивный налог, часто меньший, чем закят мусульман, выплачиваемый в качестве компенсации за освобождение от военной службы. "Унижение", усвоенное из некоторых поздних перечтений, не является унижением контекста: пакт защиты делал государство ответственным за немусульманские жизни перед Аллахом.
Женщины, дети, старики, монахи и духовенство, бедные, инвалиды и больные: ее платили только дееспособные мужчины, способные трудиться, в качестве компенсации за свое освобождение от военной службы: немусульмане не защищали государство, но были защищаемы им.