Главная > Опровержения и ответы на обвинения против ислама > Делит ли ислам мир на два лагеря для завоевания?
Дихотомия "мир ислама / мир войны" не существует ни в одном основополагающем тексте: это конструкция классических правоведов, описывавших свою эпоху. Современные правоведы заменяют ее страной договора и безопасности.
Нет: этого деления нет ни в одном аяте, ни в одном хадисе: это конструкция классических правоведов (Абу Ханифа, аль-Маварди) для классификации территорий своей эпохи, причем сосуществовало несколько конкурирующих классификаций. Современные правоведы описывают страны, где мусульманин живет свободно и под защитой, как земли договора и безопасности, а постоянное правило Корана - соблюдаемые договоры: "Соблюдайте же договор с ними до истечения его срока" (Коран 9:4).
Содержание:
Обновлено 18 октября 2026 в 09h15
📖 2 мин чтенияСлова дар аль-ислам и дар аль-харб не встречаются ни в Коране, ни в хадисах: они родились в трактатах о сийасе правоведов первых веков, которым предстояло классифицировать территории подвижной политической карты.
Абу Ханифа и его ученики, аль-Маварди и другие предлагали конкурирующие сетки (2, 3 или 5 категорий в зависимости от автора) с переменными критериями: сама эта разноголосица доказывает характер инструмента анализа, а не догмы.
Основополагающие тексты дают правила: договор, соблюдаемый до срока (Коран 9:4), открыто объявленный разрыв в случае вероломства (Коран 8:58), мир, предлагаемый, как только он возможен (Коран 8:61), благодеяние по отношению к несражающимся: "Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных." (Коран 60:8).
Современные правоведы в своей массе заменили старую дихотомию той, которая соответствует фактам: земля договора и безопасности, где мусульманин живет под защитой законов. Мусульманский гражданин Европы или Америки живет на земле договора: его обязанности включают уважение гражданских законов, верность общественному договору и справедливость к ближнему, ибо эти страны ни воюют против него, ни враждебны его вере.
Голоса, которые все еще декламируют старую дихотомию, размахивая завоеванием, говорят от датированной сетки, а не от живого правила исламского права. Страница хочет ли шариат господствовать на Западе? и страница аят 9:29 разбирают связанные вопросы.
Из трактатов публичного права, написанных между VIII и XI веками, чтобы описать политическую карту той эпохи: земли, управляемые исламом, земли, находящиеся с ним в состоянии войны, и земли перемирия. Сами правоведы расходились в критериях и в числе категорий, что доказывает: это была контекстная аналитическая сетка, никогда догмат откровения: ни один аят не использует этих слов.
Нет, отвечают современные правоведы: страны, где мусульманин свободно исповедует свою религию под защитой законов, - это земли договора и безопасности, где обязанности включают соблюдение законов страны. Это позиция крупных суннитских инстанций вот уже десятилетия, а страница <a href="/ru/опровержения/хочет-ли-шариат-господствовать-на-западе.html">хочет ли шариат господствовать на Западе?</a> разбирает эту рамку детально.
Оно описывало соотношение сил и ничего не предписывало: Коран велит склоняться к миру, как только другая сторона к нему склоняется (Коран 8:61), повелевает благодеяние по отношению к несражающимся (Коран 60:8) и верность подписанным договорам (Коран 9:4). Исламская история жила перемириями на десятилетия и перекрестными союзами: классическое исламское право знает прочный мир, а "постоянная война" - из современных лозунгов, не из текстов.