Главная > Опровержения и ответы на обвинения против ислама > Почему он запретил записывать хадисы?
Один хадис передает запрет записывать его слова, а корпус записан: кажущееся противоречие разрешается в самих текстах: запрет имел целью не смешивать пророческие слова с Кораном во время откровения, и он был снят, с документированной записью уже в пророческую эпоху.
Запрет был временным и мотивированным: во время откровения - не смешивать слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха) с Кораном, с записью, отличной от Книги Аллаха (передал Муслим). Он был снят, и запись документирована уже в пророческую эпоху: Абдуллах ибн Амр записывал все, что слышал (передал аль-Бухари 113), Али хранил написанный лист (передал аль-Бухари 111), а письма Пророка (мир ему) царям и наместникам - публичные документы.
Содержание:
Обновлено 18 октября 2026 в 09h15
📖 2 мин чтенияМуслим передает случай Абу Саида аль-Худри: сподвижники записывали слова Пророка (мир ему); он их расспросил, услышал, что они пишут, чтобы удержать, и выразил свою предосторожность: запись, отличная от Книги Аллаха, пока откровение еще нисходило, в формулировках порой близких к его собственным словам.
Он велел им собрать и стереть эту единственную запись. Мотивация, документированная контекстом: не смешивать во время откровения, предосторожность писца для священного текста, нисходившего в прямом эфире, а не вечный декрет против записи его Сунны.
Тот же корпус показывает запись, дозволенную и практиковавшуюся при жизни Пророка (мир ему): Абдуллах ибн Амр ибн аль-Ас записывал все, что слышал, со своим сборником, документированным аль-Бухари, до того, что Абу Хурайра, самый плодовитый из передатчиков, сказал: никто не передал больше меня, кроме Абдуллаха ибн Амра, ибо он записывал, а я нет (передал аль-Бухари 113). Али хранил написанный лист публичных правил (передал аль-Бухари 111).
Договоры с племенами, письма царям Персии и Византии, акты милостыни: все было записано, датировано и подписано. Запись Сунны, таким образом, предшествовала классической компиляции на целое столетие.
После ухода поколения великих передатчиков, и с гражданскими войнами, которые мотивировали цепь передачи (рассказ Мухаммада ибн Сирина, переданный Муслимом во введении его Сахиха), община компилировала письменно методом иснадов: каждый рассказ нес свой список поручителей.
Результат - корпус, который страница выдуманы ли хадисы? описывает: сотни тысяч рассказов, отфильтрованных цепочками, со слабыми и фабрикованными, каталогизированными самими учеными. Временный запрет начала и документированная массивная запись последующего образуют связное досье: предосторожность мастерской для защиты священного текста, затем самый тяжелый инструментарий в истории для сохранения другого.
По той же причине, по которой запрещается писать на полях оригинала, пока он сочиняется: Коран нисходил аят за аятом, в формулировках порой очень близких к пророческим словам, и риск смешения в одних и тех же листах был реален для общины новых писцов. Предосторожность защищала божественный текст, она не отвергала запись Сунны: как только различие было обеспечено, последовало дозволение.
Тексты показывают эволюцию: Абдуллах ибн Амр записывал то, что слышал от Пророка (мир ему), с его дозволения, и его сборник ("правдивый свиток") документирован аль-Бухари (113); Али хранил написанный лист правил (передал аль-Бухари 111); письма наместникам были написаны и подписаны. После откровения община записала все: затем последовала классическая компиляция, со своими цепочками, как рассказывает страница <a href="/ru/опровержения/выдуманы-ли-хадисы.html">выдуманы ли хадисы?</a>
Запись и память работали вместе в первом поколении: писцы Корана записывали каждый аят сразу по его ниспослании, публичные письма архивировались, а великие памяти читали Сунну публично. Комбинация записи плюс памяти, проверяемых цепочками, - именно то, что делает корпус проверяемым: этот пункт разобран на странице <a href="/ru/опровержения/выдуманы-ли-хадисы.html">выдуманы ли хадисы?</a>