क्या इस्लाम लोकतंत्र के साथ असंगत है ?

क़ुरआन का हुक्म दी गई शूरा

क़ुरआन परहेज़गार बिरादरी की पहचान एक सियासी ख़ासियत से करता है : "उनका काम आपस में परामर्श करना है और जो कुछ हमने उन्हें दिया है उसमें से ख़र्च करते हैं।" (क़ुरआन 42:38)। और वह पैग़ंबर (उन पर सलाम हो) स्वयं को, जो वह़्य के हामी हैं, परामर्श का हुक्म देता है : "तथा उनसे मामलों में परामर्श करें। फिर जब आप दृढ़ संकल्प कर लें, तो अल्लाह पर भरोसा करें।" (क़ुरआन 3:159)।

सरतज हाक़िम, जिसे अल्लाह की बात मिलती है, मामलों के इंतज़ाम के लिए शूरा की दावत दिया जाता है : शूरा कोई आयात किया हुआ लोकतांत्रिक इहसान नहीं, क़ुरआनी हुक्म है। पैग़ंबर (उन पर सलाम हो) ने इसे सहाबा की राय के बाद लड़ाई का नक़्शा बदलने तक अमल में लाया (बद्र, उहुद)।

बैअत का अहद और उसकी हदें

इस्लाम में सत्ता एक अहद से पैदा होती है : बैअत, शर्तों के साथ दी गई फ़रमानबरदारी। अबू बक्र को बुज़ुर्गों की शूरा ने मुख़्तार किया, उमर को तख़्यीर (नामज़दगी) से, उस्मान को छोटी शूरा से, अली को मदीना के इत्तेफ़ाक़ से : किसी ने सत्ते का दावा वारिसी इल्हाक़ से नहीं किया, और अली ने जब बिरादरी बंट गई तो सत्ता को ज़ोर से ख़रीदने की बजाय सुलह की राह ठुकरा दी।

ख़लीफ़ा उमर सरेआम कहते थे कि अगर इमाम टेढ़ा हो जाए तो उसे सीधा किया जाएगा : महकूम की बात हाक़िम पर एक क्लासिकी तक़ाज़ा है ("ज़ालिम हाक़िम के सामने हक़ का लफ़्ज़", हदीस की किताबों में मरवी)। आधुनिक औज़ार का नाम इंतिख़ाब है : असल माद्दा, रज़ामंदी और कंट्रोल, पहले से मौजूद था।

सत्ता को महदूद करने वाले इंतज़ामात

क्लासिकी इस्लामी रियासत हाक़िम को 3 इंतज़ामात से बाँधती थी : इंसाफ़, मुक़र्रर क़ाज़ी के साथ जो अपने फ़ैसले में आज़ाद था, सत्ता के ख़िलाफ़ शिकायतों को भी सुनता ; मुहतसिब के ज़रिए मुंतज़्ज़म बाज़ार, जो तौल, धोखे और दामों की जाँच करता ;

वक़्फ़, दीनी निधि जो स्कूल, अस्पताल और पुल हाक़िम के बजट से बाहर चलाती थी। अल्लाह की तरफ़ से वारिस होने का कोई आधुनिक बेलग़ाम दावा नहीं : जो ख़लीफ़ा क़ानून से मुँह मोड़ता, फ़ुक़हा (ज्यूरिस्ट) उसका मुक़ाबला करते थे। तारीख़ बहिश्त की कहानी नहीं (ख़ानदानी सलतनतें उमय्यदों से बैठ गईं, और फ़ुक़हा ने उनकी मलामत की), लेकिन क़ानून से महदूद सत्ते का उसूल बुनियाद से इस्लामी है, और वह उस ख़ानदान की है जिसे आधुनिक लोकतंत्र क़ानून की हुकूमत (रूल ऑफ़ लॉ) कहता है।

मग़रिब में वोट : उलमा क्या कहते हैं

आज की अक़लियतों का फ़िक़ह, जिसे यूरोपीय फ़तवा और रिसर्च काउंसिल (ECFR) और बड़ी इंतिज़ामी दरसगाहें सिखाती हैं, नागरिक शिरकत को संभालता है : वोट देना, उम्मीदवारी करना, टैक्स देना, सब के हक़ूक़ की हिफ़ाज़त नागरिक अहद का फ़र्ज़ है, और अहद की फ़रमानबरदारी फ़र्ज़ है (क़ुरआन 5:1)।

उलमा बारीकियों पर इख़्तिलाफ़ करते हैं (फ़ायदेमंद वोट, ख़ाली वोट), लेकिन यूरोप और उत्तरी अमेरिका में ग़ालिब मोक़िफ़ ज़िम्मेदार शिरकत है : मक़सद आम मसलहत की हिफ़ाज़त है, मुसलमान और ग़ैर-मुसलमान साथ-साथ। क्या शरीयत पश्चिम पर थोपी जाना चाहती है ? का पृष्ठ इस नागरिक ज़िंदगी का क़ानूनी ढाँचा तफ़्सील से बयान करता है।

जो तनाव बाक़ी रहता है : इस्लाम उसे मानता है

इस्लाम एक हद मानता है जो लोकतंत्र नहीं जानता : मुसलमान का ईमान है कि दीनी हलाल और हराम वोट के मोहताज नहीं। बहुमत शराब की बिक्री क़ानूनी कर सकता है : मुसलमान शहरी अधिकार वालों (शासकों) की आज्ञापालन करता है (क़ुरआन 4:59), और ज़ाती तौर पर हराम से बँधा रहता है।

आधुनिक लोकतंत्र भी आम क़ानून और हर इंसान की ज़ाती अकीदतों में फ़र्क़ करता है : यही वह ढाँचा है जिसमें लोकतंत्रों के करोड़ों मुसलमान शहरी अपना ईमान निभाते हैं। तनाव इस्लाम और लोकतंत्र के दरमियान नहीं, वह आज़ादी के दौर में हर अकीदे का आम तनाव है, और मुसलमानों की नागरिक शमूलियत की तारीख़ उसी को दर्शाती है। क्या इस्लाम धर्मनिरपेक्षता के अनुकूल है ? का पृष्ठ इंतज़ामी पहलू संभालता है।