Главная > Опровержения и ответы на обвинения против ислама > Исламский ли временный брак (мута)?
Мута существовала одно мгновение в законодательной истории ислама: дозволенная в ситуации войны, она была окончательно запрещена Пророком (мир ему и благословение Аллаха) в день Хайбара. Сунниты держатся этого закрытия; шииты-двунадесятники считают ее всегда открытой: вот досье.
Мута (брак на установленный срок с махром) была дозволена на время, затем окончательно запрещена Пророком (мир ему): Муслим передает дозволение в начале похода (Сахих Муслим 1405), затем запрещение, то, что резюмирует Али: "Пророк (мир ему) запретил муту с женщинами в день Хайбара" (Сахих Муслим 1407). Сунниты считают ее закрытой; шииты-двунадесятники считают ее дозволенной по сей день: это одно из больших расхождений между двумя ветвями ислама.
Содержание:
Обновлено 18 октября 2026 в 09h15
📖 3 мин чтенияМуслим передает последовательность целиком. Сначала дозволение: глашатай объявил от имени Пророка (мир ему), что мута дозволена сподвижникам в походе (Сахих Муслим 1405).
Затем рассказ Сабры аль-Джухани, который участвовал в этом дозволении, а затем объявил его отмененным (Сахих Муслим 1406). И окончательное закрытие, из уст Али: "Пророк (мир ему) запретил муту с женщинами в день Хайбара, а также мясо домашних ослов" (Сахих Муслим 1407). Три текста, в одном и том же достоверном сборнике, рассказывают законодательство в 2 этапа: переходное решение, затем конечное правило, которое его закрывает.
Схема та же, что у других постепенных коранических законодательств: реальная человеческая ситуация (люди в долгом походе, вдали от домов) получает временное решение в рамках, затем приходит окончательное правило и закрывает его.
Коранический брак определяется неопределенной длительностью, домом, взаимным наследованием и заботой: "А за то удовольствие, которое вы получаете от них, давайте им установленное вознаграждение (брачный дар)" (Коран 4:24), читаемый суннитами как махр брака, а шиитами - как срочный договор. Расхождение толкований реально, но Сунна в двух Сахихах решает для суннитов: временная дверь закрыта со дня Хайбара.
Этот предмет ясно разделяет две большие ветви ислама: сунниты всех школ держатся окончательного запрещения и аргумента массы согласующихся рассказов; шииты-двунадесятники поддерживают дозволенность и опираются на свое чтение аята и свой корпус текстов.
Расхождение древнее, публичное и признанное: оно не решается карикатурой на тот или иной лагерь. Общее у обоих лагерей: обязательный махр, ожидание перед новым браком, бесспорно признаваемое отцовство и осуждение союзов без каких-либо рамок.
Она не проституция: махр, зафиксированный заранее, объявленный срок, регламентное ожидание и гарантированное отцовство - это ограждения, которых не существует в секс-торговле. И она не коранический брак: она не создает ни дома, ни взаимного наследования, ни длительности.
Именно это расстояние от коранического брака и лежит в основе суннитского ответа: ислам пожелал брак как договор длительности и дома и закрыл временную дверь, как только смог, чтобы окончательная рамка была единственной рамкой. Страница почему у Пророка было несколько жен? рассматривает брак в исламе со стороны Пророка (мир ему), а страница почему ислам разрешает четырех жен? - общие рамки.
Потому что исламское законодательство шло поэтапно ради реальных человеческих ситуаций: люди на войне, вдали от домов, в обществе без гостиниц и признания, получили временное решение в строгих рамках (обязательный махр, объявленный срок, признаваемое отцовство). Затем был положен окончательный уклад: только брак на неопределенный срок, со всеми его полными правами. Это та же схема, что и законодательство о вине: этап, затем конечное правило.
Шииты-двунадесятники считают, что переданное запрещение никогда не существовало или не имеет окончательной силы, и читают аят о махре (Коран 4:24) как говорящий о срочном договоре. Сунниты отвечают, что рассказы о запрещении массивны, согласованы и переданы самим Али, и что конечный закон брака - тот, которым закрылась вся пророческая эпоха. Расхождение древнее, документировано и признано обеими сторонами.
Обвинение бросается суннитами против шиитской позиции и противниками ислама против обеих. В рамках, которые ее регламентировали: махр, зафиксированный заранее, объявленный срок, ожидание перед новым браком, полностью признаваемое отцовство, - она имела ограждения, которых нет у проституции, и она остается фундаментально иной по отношению к кораническому браку, который устремлен к длительности, дому и наследованию. Суннитский ответ прост: именно потому, что коранический брак устремлен к длительности, временная дверь была закрыта окончательно.