Главная > Опровержения и ответы на обвинения против ислама > Возвещен ли Мухаммед в Библии?
Коран утверждает, что Мухаммад упомянут в прежних писаниях: это коранический аргумент, а не основание веры. Точные отождествления (Второзаконие, Иоанн) - классические мусульманские прочтения, обсуждаемые и необязательные.
Коран утверждает это сам: "Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), сказал: «О сыны Исраила (Израиля)! Я послан к вам Аллахом, чтобы подтвердить правдивость того, что было в Таурате (Торе) до меня, и чтобы сообщить благую весть о Посланнике, который придет после меня, имя которого будет Ахмад (Мухаммад)" (Коран 61:6), "посланником, неграмотным (не умеющим читать и писать) пророком, запись о котором они найдут в Таурате (Торе) и Инджиле (Евангелии)" (Коран 7:157), и он "упоминается в Писаниях древних народов" (Коран 26:196).
Точные отождествления в нынешних библейских текстах - классические мусульманские прочтения, обсуждаемые, но никогда не столп веры.
Содержание:
Обновлено 18 октября 2026 в 09h15
📖 2 мин чтенияУтверждение исходит от самого текста, по крайней мере трижды: возвещение Исой о грядущем посланнике, "имя которого будет Ахмад" (Коран 61:6), о Пророке: "посланником, неграмотным (не умеющим читать и писать) пророком, запись о котором они найдут в Таурате (Торе) и Инджиле (Евангелии)" (Коран 7:157), и упоминание "в Писаниях древних народов" (Коран 26:196). Коранический аргумент обращен к людям Писания, которые признают: вы, знающие свои писания, знаете, что возвещено: логика здесь - пророческая преемственность, а не охота за аятами.
Мусульманские ученые предлагали отождествления: пророк, подобный Мусе, среди братьев израильтян, чьи слова будут вложены в его уста (Второзаконие 18:18); Утешитель, которого Иса обещает своим ученикам (Иоанн 14-16), чье имя, читаемое как "Периклитос" ("восхваленный", перевод имени Ахмад), сближается с "Параклетом" рукописей; и слуга Кедара, потомок Исмаила, в Исаии 42.
Это древние, аргументированные и уважаемые прочтения: они остаются прочтениями, оспариваемыми другими традициями, и ни один столп исламской веры от них не зависит. Именно Коран утверждает возвещение, а не литературная реконструкция.
Это мост диалога: Коран призывает людей Писания признать то, что они уже знают из своих писаний, и история обращений этим путем существует.
Это не основание веры: исламское основание - сохраненный текст, массовая передача и документированная жизнь Пророка (мир ему), досье, разобранные на страницах изменен ли Коран? и выдуманы ли хадисы?. И это не обратная сторона дискуссии о копировании: страница скопирован ли Коран с Библии? разбирает симметричное обвинение.
Самые цитируемые: обещание пророка, подобного Мусе, среди братьев израильтян (Второзаконие 18:18), Утешитель, возвещенный Исой (Иоанн 14-16, "Параклет", который некоторые читают как форму, близкую к "Периклитос", "восхваленному"), и слуги Кедара (Исаия 42). Это аргументированные, древние и уважаемые прочтения, но обсуждаемые: исламская вера не опирается ни на одно из них.
Потому что традиции читают одни и те же тексты со своими собственными ключами: христианин читает Параклета как Святого Духа, иудей читает пророка Второзакония как Иисуса Навина. Такого рода текстовая дискуссия древняя, почтенная и без решающего исхода: именно поэтому Коран сам несет свое собственное свидетельство (Коран 61:6) и основывает веру на своих собственных доказательствах: текст, его память и жизнь Пророка (мир ему и благословение Аллаха).
Нет: вера опирается на сохраненный Коран, массовую передачу Сунны и документированную жизнь Пророка (мир ему). Аргумент прежних писаний - мост диалога и знамение среди других, приведенный в Коране как доказательство против тех, кто уже знал писания: он обогащает досье, он его не основывает. Страница <a href="/ru/опровержения/изменен-ли-коран.html">изменен ли Коран?</a> разбирает реальное основание.