Главная > Опровержения и ответы на обвинения против ислама > Казнил ли Мухаммед своих критиков?
Досье сложнее клише: документированный случай войны (Кааб ибн аль-Ашраф, подстрекавший армию против Медины), рассказы о поэтах, переданные единственно поздним источником со слабой цепочкой, и реальность Медины, где живые насмешники были правилом.
Досье разделяет две категории. Кааб ибн аль-Ашраф был убит в разгар войны, после того как публично подстрекал к уничтожению Медины и финансировал коалицию против нее: это документированный аль-Бухари (4037) факт войны, а не сведение счетов за стихотворение.
Рассказы об Асме бинт Марван и Абу Афаке происходят от одного Ибн Исхака, с цепочками, которые хадисоведение оценивает как слабые: они не составляют доказательства. Напротив, живые насмешники и инакомыслящие в Медине были многочисленны и никогда не тронуты.
Содержание:
Обновлено 18 октября 2026 в 09h15
📖 3 мин чтенияКааб ибн аль-Ашраф был знатным человеком Медины, поэтом и богатым купцом, который включился в вооруженную подстрекательскую деятельность после битвы при Бадре: он сочинял стихи, призывающие к мести, и ездил в Мекку оживлять коалицию против Медины. Аль-Бухари приводит повод: "Man li-Ka'b ibn al-Ashraf, fa-innahu qad adha Allaha wa-rasulah": кто избавит меня от Кааба ибн аль-Ашрафа? Он оскорбил Аллаха и Его посланника.
Мухаммад ибн Маслама встал и спросил его: желаете ли, чтобы я его убил? Тот ответил: да (передал аль-Бухари 4037). Военный вождь нейтрализует того, кто поднимает коалиции для истребления его города: это право войны, каким его практиковали все цивилизации, а не цензура мнений.
Два самых цитируемых рассказа против Пророка (мир ему и благословение Аллаха) происходят из единственного источника: Сиры Ибн Исхака (умер в 150 г. х.), который передает их с цепочками, которые хадисоведение считает слабыми, среди которых одинокий передатчик, оспоренный критиками риджаля. Ни аль-Бухари, ни Муслим, ни одно из больших достоверных собраний их не содержат. Исламская историческая методология запрещает строить обвинение на сообщении без прочной цепочки: эти рассказы остаются обсуждаемыми историческими анекдотами, а не установленными доказательствами.
Документированная реальность Медины противоречит клише кровавой цензуры: глава лицемеров Абдуллах ибн Убайй провел десятилетие в саботаже, насмешках и предательстве и умер естественной смертью в своей постели.
Сатирики продолжали свои стихи против ислама, не будучи тронутыми, а Пророк (мир ему и благословение Аллаха) оставил в живых тех, кого военная юстиция не доставала. В Таифе, городе, побившем его камнями до крови, он отказался от предложения ангела обрушить две горы на его жителей, надеясь, что их потомки уверуют (передал Муслим 1795).
Коран закрепляет реакцию на насмешников двумя аятами метода: "Когда ты увидишь тех, которые разглагольствуют о Наших знамениях, отвернись от них, пока они не увлекутся другим разговором" (Коран 6:68) и "Он уже ниспослал вам в Писании, чтобы вы не садились вместе с ними, если услышите, как они не веруют в знамения Аллаха и насмехаются над ними, пока они не увлекутся другим разговором. В противном случае вы уподобитесь им" (Коран 4:140).
Возмездие за оскорбление не принадлежит людям: "Воистину, тех, которые поносят Аллаха и Его Посланника, Аллах проклял в этом мире и в Последней жизни и уготовил им унизительные мучения." (Коран 33:57). Страница Велит ли ислам убивать богохульников? разбирает основное правило, а страница Бану Курайза - самый цитируемый случай войны.
Рассказ существует только в Сире Ибн Исхака, с цепочкой передачи, которую мастера хадиса считают слабой (одинокий и оспариваемый передатчик), и он отсутствует в сборниках достоверных хадисов. Серьезные историки хадиса не строят ни правила, ни обвинения на этом сообщении: его достоверность обсуждается до того, что некоторые исследователи сомневаются даже в существовании персонажа.
Кааб был знатным иудеем Медины, перешедшим к вооруженной подстрекательской деятельности: после битвы при Бадре он сочинял стихи, призывающие мстить за мекканских погибших и идти походом на Медину, и ездил в Мекку, чтобы финансировать коалицию. В открытом вооруженном конфликте подстрекательство к истреблению города - акт войны: трактовать его как "критика, убитого за его мнения" - значит отвергать контекст.
Они жили. Глава лицемеров, проводивший жизнь в саботаже и насмешках, никогда не был тронут и умер естественной смертью; сатирики продолжали свои стихи и оставались гражданами Медины; Пророк (мир ему и благословение Аллаха) молился за город Таиф, побивший его камнями. Кораническое правило - удаление от насмешников, а не их умерщвление: возмездие за оскорбление принадлежит Аллаху.