Главная > Опровержения и ответы на обвинения против ислама > Почему Мухаммед женился на Сафии?
Обвинение говорит: пленница, взятая в ночь расправы над ее мужем. Документированное досье говорит: знатная иудейка из Хайбара, свободная в выборе, освобожденная и взятая в жены с покрывалом, объявляющим ее супругой, вдова от первого брака, расторгнутого задолго до этого.
Сафия бинт Хуйайй, происходившая из иудейской царской династии Хайбара, вдова от первого брака, была взята в жены Пророком (мир ему и благословение Аллаха) после Хайбара: он освободил ее, ее освобождение стало ее брачным даром, и она принадлежала к тем, кому было надето покрывало, знак свободной супруги. Сахих рассказывает подробности свадьбы по дороге в Медину: 3 дня, угощение из фиников и сыра и вопрос мусульман: жена или пленница? Пророк (мир ему) покрыл ее покрывалом: жена (передали аль-Бухари 4212 и 4213).
Содержание:
Обновлено 18 октября 2026 в 09h15
📖 2 мин чтенияАль-Бухари передает: Пророк (мир ему) пробыл с Сафией бинт Хуйайй на дороге из Хайбара 3 дня, до консумации брака, и она принадлежала к тем, кому было надето покрывало (передал аль-Бухари 4212). Длинная версия Анаса детализирует свадьбу: ни хлеба, ни мяса, финики, сыр и масло, разложенные на кожи, и вопрос мусульман: она - одна из матерей верующих или пленница?
Пророк (мир ему) ответил: если она под покрывалом, она - одна из матерей верующих, и он покрыл ее покрывалом (передал аль-Бухари 4213). Досье документирует публичный брак, со свадьбой, покрывалом и статусом свободной супруги, а не пленницу одной ночи.
Документированное правило: Пророк (мир ему) освободил ее, и ее освобождение заменило собой брачный дар: она вступила в брак свободной, с правом отказа, которым обладает вольноотпущенница.
Первый брак Сафии был расторгнут еще до Хайбара (она была вдовой Кинаны ибн ар-Раби, а до него - другого знатного человека), и источники, рассказывающие о казни Кинаны, происходят из Сиры Ибн Исхака с деталями, которые хадисоведы не считают доказательствами: обвинение "в ночь расправы над ее мужем" нагромождает элементы из разных источников, чтобы изготовить ужас, которого достоверные тексты не рассказывают.
Жениться на потомке царей Хайбара, самой укрепленной общине иудеев Аравии, сразу после похода - публичный акт примирения: дом Пророка (мир ему) породнился с побежденной знатью, а жертва войны стала матерью верующих, чтимой в этом качестве всей общиной.
Ее документированная жизнь супруги тому свидетель: она прожила десятилетия в Медине, от нее переданы хадисы, ее оплакали после смерти, со статусом матерей верующих. Страница почему у Пророка было несколько жен? разбирает общую рамку, а страница рабыни войны в исламе - статус пленных.
Нет: полемический рассказ сколачивает плохо датированные элементы. Сафия была вдовой первого брака (Кинана, казненный после Хайбара из-за дела о сокровище по Сире, чьи детали происходят от Ибн Исхака и оспариваются), а брак Пророка (мир ему) последовал за регламентированным сроком ожидания, документированным Сахихом: брак был заключен после требуемых периодов, с публичной свадьбой по дороге в Медину. Штамп единственной ночи - полемическая конструкция.
Текст документирует обратное: у нее был выбор между возвращением к своему народу и вступлением в брак, а ее освобождение делало ее свободной отказаться, с брачным даром, определенным правилом освобождения. Ее дальнейшая история: она жила почтенной женой со статусом матери верующих, а ее передатчики хадисов описывают ее как ученую и знатную. Рассказы, изображающие ее оплакивающей свою участь, происходят из поздних и полемических источников.
Именно потому, что это был самый сильный из доступных жестов мира: связать дом Пророка (мир ему) с иудейской знатью Хайбара после войны, освободив потомка царей города. Коран дозволял брак с женщинами людей Писания (Коран 5:5), а прочие пленницы Хайбара были отпущены или освобождены: супруга Пророка (мир ему) стала публичным символом того, что война закончилась.