Fiqh islamique > Shalat > Istikharah: shalat permintaan petunjuk
Istikharah: hikmahnya, perkara-perkara yang menjadi objeknya, musyawarah yang mendahuluinya dan pengulangannya.
Istikharah adalah sholat yang dengan itu seorang mukmin memohon kepada Tuhannya sebelum mengambil keputusan: Allah memudahkan urusan itu baginya jika di dalamnya terdapat kebaikan, dan menjauhkannya dari urusan itu jika di dalamnya tersembunyi keburukan. Di dalamnya dimohonkan antara lain: 'jauhkanlah ia dariku dan jauhkanlah aku darinya, tetapkanlah untukku kebaikan di mana pun kebaikan itu berada' (al-Bukhari 1109, 6019). Istikharah berkaitan dengan urusan yang jalan terbaiknya tidak diketahui, tidak pernah untuk hal wajib, haram, atau makruh, dan dianjurkan terlebih dahulu berkonsultasi dengan orang yang jujur dan berpengalaman. Doanya diucapkan saat sholat atau setelah salam, dan ulama Hanafi, Maliki, serta Syafi'i menganjurkan mengulangnya 7 kali untuk urusan yang sama jika hasilnya belum tampak.
Sommaire :
Diperbarui pada 06 Oktober 2026 pukul 22.50
Salat istikharah (salat permohonan petunjuk) adalah salat yang dengannya seorang mukmin memohon petunjuk kepada Tuhannya sebelum mengambil keputusan: Allah memudahkan urusan itu baginya apabila di dalamnya terdapat kebaikan, dan menjauhkannya darinya apabila di dalamnya tersembunyi keburukan. Lembaran-lembaran ensiklopedia fiqih yang dikumpulkan di sini menjelaskan hikmahnya, lingkup penerapannya, dan ketentuan pengulangannya. Artikel ini menghadirkan persoalan-persoalan tersebut beserta pendapat para mazhab, dalil-dalilnya, dan rujukan klasiknya.
Doa yang diajarkan Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) untuk permohonan petunjuk ini diakhiri dengan permintaan berikut:
Jauhkanlah ia dariku dan jauhkanlah aku darinya, takdirkanlah untukku yang baik di mana pun kebaikan itu berada, kemudian jadikanlah aku ridha atas hal itu. Selanjutnya dia menyebutkan kebutuhannya.
Diriwayatkan oleh al-Bukhari (1109, 6019)
Doa ini diuraikan secara luas dalam al-Bahr ar-Ra'iq (2/55), Ibnu Abidin (2/26), Durrar al-Hukkam (2/22), al-Hindiyyah (1/112), syarah at-Tahtawi (1/262), Syarah Mukhtasar Khalil (1/37), al-Madkhal (4/37), al-Majmu' (5/81-82), al-Mughni (2/328), Kasyaf al-Qina' (1/443), dan Nail al-Autar (3/90).
Hikmah disyariatkannya istikharah terletak pada penyerahan diri kepada ketetapan Allah Yang Maha Tinggi, pada keluarnya dari keterpaksaan dan dari bersandar hanya pada kemampuan sendiri, serta pada berlindung kepada-Nya, mahasuci Dia, agar terkumpul 2 kebaikan: kebaikan dunia dan kebaikan akhirat. Untuk itu diperlukan mengetuk pintu Sang Penguasa, dan tidak ada yang lebih ampuh maupun lebih beruntung untuk itu daripada salat dan doa, karena keduanya memuat pengagungan kepada Allah Yang Maha Tinggi, pujian kepada-Nya, dan pengakuan akan kebutuhan kepada-Nya, baik dalam penyelesaian maupun dalam keadaan (Fath al-Bari, 11/186; al-'Adawi 'ala al-Kharasyi, 1/36-37).
Ad-Dahlawi (rahimahullah) menjelaskan bahwa para penduduk jahiliah, ketika sebuah perkara memberatkan mereka, perjalanan, pernikahan, atau jual beli, mereka mengundi dengan azlam (anak-anak panah ramalan). Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) melarang cara itu: ia tidak berpijak pada dasar apa pun dan hanyalah kebetulan belaka, dan pada hakikatnya ia sama dengan mengada-ada atas Allah Yang Maha Tinggi ucapan seperti « Tuhanku memerintahkanku hal ini dan Tuhanku mengharamkannya atasku ». Karena itu Dia menggantinya dengan istikharah: apabila seseorang memohon ilmu kepada Tuhannya sebagaimana memohon hujan, meminta-Nya menyatakan apa yang membuat-Nya rida dalam perkara itu, dan menggantungkan seluruh hatinya pada pintu-Nya sambil berdiri di hadapannya, limpahan rahasia ilahi tidak akan tertahan darinya.
Beliau melanjutkan: termasuk kebaikan terbesar istikharah, seseorang menjadi tidak membutuhkan apa yang diinginkan jiwanya, tabiat haiwaniannya tunduk kepada kerajaan-Nya, dan dia menyerahkan dirinya kepada Allah. Apabila ia mencapainya, ia menjadi seperti para malaikat dalam menanti ilham dari Allah Yang Maha Tinggi; apabila mereka menerimanya, mereka beramal karena dorongan ilahi, bukan karena dorongan jiwa (Hujjatullah al-Balighah, 1/453-454).
4 mazhab sepakat bahwa istikharah berkenaan dengan perkara yang tidak diketahui oleh hamba di mana kebaikannya. Adapun hal yang kebaikan dan keburukannya sudah diketahui sejak awal, seperti ibadah, amal kebajikan, dosa, dan perbuatan tercela, istikharah tidak memberi manfaat sedikit pun di dalamnya, kecuali hendak menetapkan waktu tertentu: misalnya haji pada tahun ini, mengingat kemungkinan adanya musuh atau ujian, atau pemilihan kawan perjalanan: pergi bersama si Fulan atau tidak?
Atas dasar ini, istikharah tidak memiliki tempat pada perkara wajib, haram, dan makruh; ia hanya berkenaan dengan amal yang dianjurkan dan hal-hal yang mubah. Pada amal yang dianjurkan, ia tidak berkenaan dengan pokoknya sendiri, karena pokoknya memang sudah dikehendaki; ia berkenaan dengan kasus bertentangan: ketika 2 perkara terbentang di hadapannya, mana yang didahulukan, atau mana yang dipilih dengan meninggalkan yang lain? Adapun yang mubah, istikharah dilakukan sejak pokoknya ('Umdat al-Qari, 7/224; at-Tahtawi 'ala Maraqi al-Falah, 1/263; al-'Adawi 'ala al-Kharasyi, 1/36-37; Syarah Mukhtasar Khalil, 1/165; al-Mubdi', 2/25; Kasyaf al-Qina', 1/443; Syarah Muntaha al-Iradat, 1/249).
Imam an-Nawawi (rahimahullah) berkata: dianjurkan, sebelum istikharah, bermusyawarah dengan seseorang yang diketahui menggabungkan nasihat tulus, kebaikan hati, dan pengalaman, yang agama dan ilmunya menjadi tempat bersandar. Allah Yang Maha Tinggi berfirman:
« Maka berilah mereka maaf, mohonkanlah untuk mereka (kebaikan), dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu. Kemudian, apabila engkau telah membulatkan tekad, bertawakallah kepada Allah. »
Surah Ali 'Imran, 159
Al-Hafizh Ibnu Hajar (rahimahullah) berkata: nas, yakni hadits, menunjukkan dengan jelas memisahkan letak doa dari salat. Maka apabila doa itu diucapkan pada waktu salat, hadits dapat menampakkan kebolehannya, dan juga mungkin terdapat pengurutan: memulai salat sebelum doa, karena tempat doa dalam salat adalah sujud atau tasyahud (Fath al-Bari, 11/189).
Syekhul Islam Ibnu Taimiyah (rahimahullah) ditanya tentang doa istikharah: perlukah diucapkan pada waktu salat atau setelah salam? Beliau menjawab bahwa doa itu dibolehkan dalam salat istikharah sebagaimana salat lainnya, sebelum salam maupun sesudahnya. Doa sebelum salam lebih utama, karena sebagian besar doa Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) diucapkan sebelum salam; selama belum mengucapkannya, orang yang salat belum keluar dari salatnya. Itulah yang lebih baik, dan Allah Yang Maha Tinggi lebih mengetahui (Majmu' al-Fatawa, 23/177; al-Fatawa al-Kubra, 4/422).
Ulama Hanafi, Maliki, dan Syafi'i berpendapat bahwa dianjurkan mengulang salat istikharah dan doanya 7 kali untuk satu perkara yang sama, apabila tidak tampak baginya di mana kebaikannya, antara beramal dan meninggalkannya, dan dadanya tidak terbuka. Hal itu berdasarkan riwayat berikut:
Wahai Anas, apabila engkau berniat melakukan suatu perkara, mintalah kepada Tuhanmu agar menentukannya untukmu sebanyak 7 kali, kemudian perhatikanlah mana yang lebih dahulu sampai ke hatimu: di situ terdapat kebaikan.
Hadits sangat lemah, diriwayatkan oleh Ibnu al-Sunni dalam 'Amal al-Yaum wa al-Lailah (598), dari Anas
Sebaliknya, apabila tampak kepada orang itu apa yang membukakan dadanya, tidak ada alasan untuk pengulangan.