Le rattrapage des sunnas ratées

La preuve en est sa parole (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) :

Quand l'un de vous se lève pour prier, le diable vient à lui et le trouble au point qu'il ne sait plus combien il a prié ; quand l'un de vous constate cela, qu'il fasse 2 prosternations assis.

Rapporté par Boukhari (1175) et Mouslim (389)

Sa parole « se lève pour prier » englobe toutes les prières, obligatoires et surérogatoires : le texte est général pour tout ce qui s'appelle prière. Ibn Abi Chayba a rapporté par son isnad d'Abou 'Aqil qu'il a entendu Sa'id ibn al-Mousayyab dire : « Les 2 prosternations d'oubli dans les surérogatoires sont comme les 2 prosternations d'oubli dans la prière obligatoire » (al-Mousannaf d'Ibn Abi Chayba, 4433 ; al-Awsat, 3/336 ; al-Moudawwana, 1/137 ; al-Hidaya, 1/52 ; al-Zarqani, 1/105 ; al-Majmou', 4/161 ; al-Moughni, 1/698 ; Oumdat al-Qari, 7/303 ; Charh Ibn Battal, 3/230 ; Sounan al-Bayhaqi al-Koubra, 1/137).

Le statut du rattrapage des sunnas : les savants ont divergé sur la légitimité du rattrapage des sunnas râtibas en 4 avis :

• Premier avis : leur rattrapage est recommandé de manière absolue, que le manquement soit dû à une excuse ou non ; vers cela sont allés al-Chafi'i dans le nouveau, Ahmad et Muhammad ibn al-Hassan.
• Deuxième avis : elles ne se rattrapent pas ; c'est l'avis d'Abou Hanifa, de Malik et d'Abou Youssouf d'après la plus célèbre des 2 narrations rapportées de lui, l'avis d'al-Chafi'i dans l'ancien et une narration rapportée d'Ahmad ; le célèbre chez Malik est le rattrapage des 2 rakas de Fajr après le lever du soleil.
• Troisième avis : la distinction entre ce qui est autonome par lui-même, comme la prière de l'Aïd et de Dhouha, qui se rattrape, et ce qui suit autre qu'elle, comme les râtibas des prières obligatoires, qui ne se rattrapent pas ; c'est l'un des avis rapportés d'al-Chafi'i.
• Quatrième avis : qu'il les rattrape s'il veut et les délaisse s'il veut, selon le libre choix ; c'est rapporté des partisans de l'opinion raisonnée et de Malik (Nayl al-Awtar, 3/31 ; al-Hidaya wa-l-'Inaya, 1/342 ; Charh Fath al-Qadir, 1/479 ; al-Binaya, 2/613 ; Charh Moukhtasar Khalil d'al-Kharachi, 2/16 ; al-Wassit, 2/217 ; Rawdat al-Talibin, 2/78 ; al-Majmou', 4/45 ; al-Mounthour, 3/74 ; al-Fatawa al-Fiqhiyya al-Koubra, 1/186 ; Majmou' al-Fatawa, 22/299 ; al-Insaf, 2/178).