Fiqh islamique > La prière > La prière du malade : les facilités selon la force
Prier debout, assis, allongé, par signes ou en imagination : l'échelle des facilités de la prière pour le malade, avec les preuves.
La maladie n'annule pas la prière : elle en allège la forme. Qui peut se tenir debout prie debout ; s'il ne le peut pas, il prie assis ; sinon allongé, par signes de la tête. Dans sa maladie finale, le Prophète pria chez lui et ordonna à Abu Bakr de diriger les gens (al-Bukhari 664, Muslim 313). L'imam malade prie assis et les fidèles prient assis avec lui, car l'imam n'est établi que pour être suivi (al-Bukhari 656, Muslim 412). Le malade prie chaque prière dans son temps, dans la posture que son corps permet : la validité ne dépend pas de l'ampleur du rite.
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Mis à jour le 07 octobre 2026
La maladie n'annule pas la prière, elle en allège la forme. Ibn al-Mundhir affirme qu'il ne connait aucun des savants qui empêche le malade de rester derrière les congrégations à cause de sa maladie : le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) lui-même, quand il fut malade à sa fin, resta à la maison et ordonna : « ordonnez à Abu Bakr de diriger la prière des gens » (al-Bukhari 664, Muslim 313).
Celui qui peut se tenir debout prie debout. S'il ne le peut pas, il prie assis ; s'il ne le peut pas, il prie allongé, par signes. Le Prophète a rendu visite à un homme malade qui priait prosterné sur un bâton ; il le retira, prit un coussin, puis lui dit de le laisser s'il pouvait prosterner au sol, sinon de faire des signes (rapporte par Malik dans une transmission et avec une chaine authentique).
L'imam n'a été etabli que pour être suivi : ne vous y opposez pas ; s'il prie assis, priez tous assis.
al-Bukhari 656, Muslim 412
Ahmad rapporte que 4 compagnons ont dirige la prière assis après le Prophète : Usayd ibn Hudhayr, Qays ibn Fahd, Jabir ibn Abdallah et Abu Hurayra. Certains savants préfèrent toutefois nommer un imam debout quand il existe, pour que la prière des suiveurs reste complète.
Le malade s'incline et se prosterne par des gestes de la tête quand il ne peut poser les membres. Le lever sur un objet élevé à la hauteur du visage n'est pas admis par les fuqaha comme remplacement de la prosternation : l'indication par signe est la voie, comme le montre l'episode du bâton.
Le malade ne laisse pas passer les temps : il prie chaque prière dans son temps, dans la posture que son corps permet. Le changement de posture ne réduit pas la validité, seulement l'ampleur du rite, et Allah demande l'effort proportionné à la capacité.
Al-Hawi al-Kabir · al-Mawardi · école chafi'ite
Chapitre : la prière de l'imam assis alors qu'il (peut être) debout, ou debout alors qu'il (peut être) assis. Question : al-Shafi'i a dit : j'aime que l'imam, lorsqu'il ne peut se tenir debout dans la prière, délègue quelqu'un ; s'il prie assis et que ceux qui sont derrière lui prient debout, cela suffit pour lui et pour eux. C'est ainsi qu'a agi le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) dans la maladie dont il est mort, et son dernier acte abroge son premier acte. Allah le Béni et le Très-Haut a imposé au malade de prier assis s'il ne peut prier debout, et selon l'opinion juste il (le malade) prie debout : chacun a acquitté son devoir.
Al-Mawardi a dit : c'est bien ainsi qu'il l'a dit. Il est recommandé à l'imam qui ne peut prier debout, à cause de sa maladie et de son incapacité, de désigner quelqu'un qui prie avec eux debout, pour deux raisons.