होम > खंडन : इस्लाम पर लगाए गए इलज़ामों के जवाब > क्या इस्लाम कहता है कि स्त्रियाँ अक्ल और दीन में कमी वाली हैं ?
हदीस मौजूद है और अपनी ख़ुद की शरह रखती है : वह 2 ख़ास क़वाइद को निशाना बनाती है (क़र्ज़ की गवाही, हैज़ के दौरान इबादती रुकावट), शौहरानी नाशुक्री के ख़िलाफ़ तहज़ीर के ख़िताब में। बाक़ी मजमूआ स्त्रियों को ईमान में हम-मरतबा गिनकर सम्मान देता है।
हदीस मौजूद है, बुख़ारी और तिर्मिज़ी 2613 से मरवा : "मैंने देखा कि अक्ल और दीन में कमी वाली स्त्रियाँ समझदार आदमियों पर ग़ालिब आ जाती हैं", और वह ख़ुद अपनी 2 वजहें बयान करती है : क़र्ज़ की लिखावट में दो स्त्रियों की गवाही (क़ुरआन 2:282), और हैज़ के दौरान नमाज़ और रोज़े की रुकावट।
ये 2 मौक़े-ब-मौक़े शरई क़वाइद हैं, कोई क़ीमत का फ़ैसला नहीं : वही क़ुरआन पूरी रूहानी बराबरी ऐलान करता है "निःसंदेह मुसलमान पुरुष और मुसलमान स्त्रियाँ, ईमान वाले पुरुष और ईमान वाली स्त्रियाँ ... अल्लाह ने इनके लिए क्षमा तथा महान प्रतिफल तैयार कर रखा है।" (क़ुरआन 33:35)।
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18 अक्टूबर 2026 को 20h58 बजे अपडेट किया गया
📖 3 मिनट पढ़ने का समयहदीस, बुख़ारी और तिर्मिज़ी 2613 से मरवा, मामले को सियाक़ में रखती है : स्त्रियों को दिया गया एक ख़िताब, जिसमें पैग़ंबर (उन पर अल्लाह की रहमत और सलामत हो) उन्हें शौहर के साथ नाशुक्री से तहज़ीर करते हैं, फिर इक सवाल पूछने वाली स्त्री को जवाब देते हैं।
वे फ़रमाते हैं : "मैंने देखा कि अक्ल और दीन में कमी वाली स्त्रियाँ समझदार आदमियों पर ग़ालिब आ जाती हैं", और ख़ुद शरह करते हैं : क़र्ज़ में गवाही की शक (जिसे क़ुरआन दो स्त्रियों की हम-दिली से याद दिलाने से हल करता है), और हैज़ के दौरान नमाज़ और रोज़े की रुकावट। नुस अपनी कुंजियाँ ख़ुद देता है : 2 क़ानूनी और इबादती क़वाइद, इंसानी क़ीमत पर कोई फ़ैसला नहीं।
पहला मामला : क़र्ज़ की लिखावट। क़ुरआन 2 स्त्री गवाहों की तवसिया करता है जब मर्द मौजूद न हो, "(इसलिए) कि दोनों में से एक भूल जाए, तो उनमें से एक दूसरी को याद दिला दे।" (क़ुरआन 2:282) : उस माहौल में लिखावटी एहतियात जहाँ लिखित हिसाब-किताब मर्दों का पेशा था, हम-दिली से याद दिलाने के इंतिज़ाम के साथ जो ठीक समझने की क़ाबिलियत मानता है।
दूसरा मामला : हैज़। नमाज़ और रोज़ा उसमें मुआत्तल होते हैं : इबादती माज़ी रुकावट, माज़ा शुदा, कभी ईमान की कमी नहीं : क़ुरआन ईमान वाली स्त्रियों को अपनी पाकीज़गी की "हिफ़ाज़त करने वाली" कहता है और मर्दों की तरह उन्हें "महान प्रतिफल" का वादा करता है (क़ुरआन 33:35)।
वही पैग़ंबर (उन पर सलाम हो) अपने विदाई ख़िताब में सरेआम हुक्म देते हैं कि स्त्रियों के साथ भलाई करो, और याद दिलाते हैं कि मर्दों का उन पर कोई निजी हक़ नहीं (तिर्मिज़ी 1163 से मरवा)।
वे आयत-ब-आयत पूरी रूहानी बराबरी ऐलान करते हैं : "निःसंदेह मुसलमान पुरुष और मुसलमान स्त्रियाँ, ईमान वाले पुरुष और ईमान वाली स्त्रियाँ, आज्ञाकारी पुरुष और आज्ञाकारिणी स्त्रियाँ, सच्चे पुरुष और सच्ची स्त्रियाँ, धैर्यवान पुरुष और धैर्यवान स्त्रियाँ, विनम्रता दिखाने वाले पुरुष और विनम्रता दिखाने वाली स्त्रियाँ, सदक़ा (दान) देने वाले पुरुष और सदक़ा देने वाली स्त्रियाँ, रोज़ा रखने वाले पुरुष और रोज़ा रखने वाली स्त्रियाँ, अपने गुप्तांगों की रक्षा करने वाले पुरुष और रक्षा करने वाली स्त्रियाँ तथा अल्लाह को अत्यधिक याद करने वाले पुरुष और याद करने वाली स्त्रियाँ, अल्लाह ने इनके लिए क्षमा तथा महान प्रतिफल तैयार कर रखा है।" (क़ुरआन 33:35)।
और उनकी अपनी ज़िंदगी आयशा को, इक स्त्री को, क़ुरआन के बाद इस्लाम की सबसे बड़ी फ़िक़ही मदर बना देती है : फ़िक़ही मजमूआ का एक चौथाई से ज़्यादा हिस्सा उन्हीं से गुज़रता है।
रिवायत के उस्तादों ने हमेशा रूहानी क़ीमत (बराबर, आयत 33:35) को शरई तख़्सीसों (सियाक़ी) से अलग रखा। रिवायत तारीख़ की मानी हुई स्त्री फ़क़ीहों का ज़िक्र करती है (आयशा, अमरा बिनत अब्द अर-रहमान, उम्म अद-दरदा) ;
मज़ाहिब स्त्री क़ाज़ी पर ख़ुली बहस करते हैं बग़ैर इसके कि कोई नुस उसे मलामत करे ; और जोड़े में शौहर की शरई बरतरी (क़ुरआन 4:34) को बोझ उठाने की ज़िम्मेदारी पढ़ा जाता है, हस्ती की बरतरी नहीं। कमी वाली हदीस इस दस्तावेज़ के ख़िलाफ़ कुछ नहीं तोलती : वह 7वीं सदी के माहौल में 2 क़ानूनी तरीक़ों का इंतिज़ाम करती है, और क़ुरआन उसकी वजहें देता है, साफ़ और महदूद। दो स्त्रियों की गवाही का पृष्ठ पहला मामला तफ़्सील से संभालता है, और क्या इस्लाम स्त्रियों को हीन समझता है ? का पृष्ठ आम सवाल।
नहीं : आयत ख़ुद तालीमी वजह बयान करती है, "(इसलिए) कि दोनों में से एक भूल जाए, तो उनमें से एक दूसरी को याद दिला दे।" : यह उस माहौल के लिए लिखावटी एहतियात का इंतिज़ाम है जहाँ स्त्रियाँ लिखित कारोबार संभालती नहीं थीं, कोई अक़्ली तशख़ीस नहीं। वही शरीयत दूसरे मामलों में इक स्त्री की अकेली गवाही क़बूल करती है, और हदीस ख़ुद हम-दिली से याद दिलाने की बात करती है, नाख़ाही से नहीं।
दस्तावेज़ी इस्लामी तारीख़ इससे भरी है : आयशा इस्लाम की सबसे बड़ी फ़िक़ही मर्जिइयतों में से इक हो गईं, सलातीन ने हुक्मरानी की (शजरात अद-दुर्र, यमन की सलातीन), और मज़ाहिब ख़ुली तौर पर स्त्री क़ाज़ी पर इख़्तिलाफ़ करते हैं बग़ैर इसके कि कोई इलाही क़ाइदा सरेआम रोकता हो। हदीस न ईमान छीनती है न क़ाबिलियत : वह 2 क़ानूनी नुक़्तों का इंतिज़ाम करती है।
इसलिए कि इस्लामी तरीक़ा अपने नुसूस को छोड़ता नहीं : वह उन्हें उनके सियाक़ में, उनकी अंदरूनी शरहों और बाक़ी मजमूआ के साथ पढ़ता है। हदीस उस ख़िताब का हिस्सा है जिसमें पैग़ंबर (उन पर सलाम हो) स्त्रियों को शौहर के साथ नाशुक्री से तहज़ीर करते हैं, जैसे वे मर्दों को स्त्रियों के साथ बुरे सुलूक से तहज़ीर करते हैं : पूरा दस्तावेज़ मापदंड है, इक तन्हा जुमला नहीं।