होम > खंडन : इस्लाम पर लगाए गए इलज़ामों के जवाब > क्या मुतआ (अस्थायी निकाह) इस्लामी है ?
मुतआ इस्लाम की तशरी की तारीख़ में एक लम्हे के लिए मौजूद रही : जंग की हालत में जायज़, और ख़ैबर के दिन पैग़ंबर (उन पर अल्लाह की रहमत और सलामत हो) ने हमेशा के लिए हराम कर दी। अहले-सुन्नत इसी बंदी को टिकाते हैं ; इस्ना अशरी शिया उसे हमेशा खुला मानते रहे : यही फ़ाइल है।
मुतआ (मुक़र्रर मुद्दत वाला, महर के साथ निकाह) एक वक़्त जायज़ रही, फिर पैग़ंबर (उन पर सलाम हो) ने हमेशा के लिए हराम कर दी : मुस्लिम दावत की शुरुआत में इजाज़त रिवायत करता है (सहीह मुस्लिम 1405), फिर बंदी, वह जिसे अली ने इन लफ़्ज़ों में जोड़ा : "पैग़ंबर (उन पर सलाम हो) ने ख़ैबर के दिन स्त्रियों की मुतआ हराम कर दी" (सहीह मुस्लिम 1407)। अहले-सुन्नत उसे बंद मानते हैं ; इस्ना अशरी शिया उसे आज भी जायज़ टिकाते हैं : यह इस्लाम की दोनों शाखों के बीच बड़े इख़्तिलाफ़ों में से एक है।
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18 अक्टूबर 2026 को 20h58 बजे अपडेट किया गया
📖 2 मिनट पढ़ने का समयमुस्लिम पूरी तकरीर रिवायत करता है। पहले इजाज़त : पैग़ंबर (उन पर सलाम हो) की तरफ़ से एक मुनादी ने सहाबा को ख़बर दी कि लश्कर (सफ़र) में उनके लिए मुतआ जायज़ कर दी गई (सहीह मुस्लिम 1405)।
फिर सबरा जुहनी की रिवायत, जिन्होंने उस इजाज़त का अमल किया, फिर उसके वापस लिए जाने का इलान किया (सहीह मुस्लिम 1406)। और हमेशा की बंदी, अली की ज़बानी : "पैग़ंबर (उन पर सलाम हो) ने ख़ैबर के दिन स्त्रियों की मुतआ हराम कर दी, और घरेलू गधों का गोश्त" (सहीह मुस्लिम 1407)। तीनों नुसूस, उसी सहीह किताब में, 2 मंज़िलों की तशरी सुनाते हैं : एक ऐज़मी हल, फिर उसे बंद करने वाला आख़िरी हुक्म।
नक़्शा वही है जो क़ुरआन की दूसरी बरहीं (मुजम्मला) तशरीओं का है : एक असली इंसानी हालत (लंबे लश्कर में, घरों से दूर मर्द) को एक मुक़र्रर ऐज़मी हल मिलता है, फिर हमेशा वाला हुक्म आकर बंद करता है।
क़ुरआनी निकाह बे-मियाद मुद्दत, घर, आपसी विरासत और हिमायत से मुकर्रर है : "फिर उन औरतों में से जिनसे तुम लाभ उठाओ, उन्हें उनका महर अवश्य चुका दो।" (क़ुरआन 4:24), जिसे अहले-सुन्नत निकाह का महर पढ़ते हैं और शिया मुद्दत वाला अक़द। पढ़ाई का इख़्तिलाफ़ असली है, लेकिन दोनों सहीह में सुन्नत अहले-सुन्नत के लिए फ़ैसला करती है : अस्थायी दरवाज़ा ख़ैबर के दिन से बंद है।
यह मसला इस्लाम की दोनों बड़ी शाखों को वाज़िअ तौर पर अलग करता है : तमाम मज़ाहब के अहले-सुन्नत हमेशा की बंदी और हम-मवाफ़िक़ रिवायतों की कसरत की दलील टिकाते हैं ; इस्ना अशरी शिया जायज़ रखते हैं और आयत और अपने कॉर्पस की अपनी पढ़ाई पर भरोसा करते हैं।
इख़्तिलाफ़ पुराना, आम और माना हुआ है : वह एक क़िस्म को बदनाम करके हल नहीं होता। जो दोनों क़िस्में साझा करती हैं : महर फ़र्ज़, दोबारा निकाह से पहले इंतज़ार, बिना झगड़े औलाद का नसब, और बिना किसी ढाँचे के रिश्तों की मज़मत।
वह वेश्यावृत्ति नहीं है : महर पहले से ठहरा, मुद्दत इलान, मुक़र्रर इंतज़ार और ज़मानत वाली औलाद, ये हिफ़ाज़ती पैमाने जिस्मानी रिश्तों की बाज़ार में मौजूद नहीं। और वह क़ुरआनी निकाह भी नहीं है : न घर बनाती है, न आपसी विरासत, न मुद्दत।
यही क़ुरआनी निकाह से फ़ासला सुन्नी जवाब की बुनियाद है : इस्लाम ने निकाह को मुद्दत और घर का अक़द चाहा, और अस्थायी दरवाज़ा जितनी जल्दी हो सके बंद किया, ताकि हमेशा वाला ढाँचा अकेला ढाँचा रहे। पैग़ंबर (उन पर सलाम हो) की तरफ़ से निकाह पैग़ंबर की एक से अधिक पत्नियाँ क्यों थीं ? का पृष्ठ देता है, और आम ढाँचा इस्लाम चार पत्नियों की इजाज़त क्यों देता है ? का पृष्ठ।
क्योंकि इस्लामी तशरी असली इंसानी हालात को क़दम-ब-क़दम जवाब देती है : जंग में, अपने घरों से दूर, बिना होटल और बिना किसी ढाँचे के मुआशरे में मर्दों को एक मुक़र्रर ऐज़मी हल मिला (महर फ़र्ज़, मुद्दत मालूम, औलाद का नसब माना गया)। फिर हमेशा वाला ढाँचा ठहर गया : सिर्फ़ बे-मियाद निकाह, उसके पूरे हक़ों के साथ। यही नक़्शा शराब की तशरी का है : एक मंज़िला, फिर आख़िरी हुक्म।
इस्ना अशरी शिया मानते हैं कि रिवायत हुई बंदी कभी हुई ही नहीं या उसका हुक्म हमेशा वाला नहीं, और वे महर वाली आयत (क़ुरआन 4:24) को मुद्दत वाले एक अक़द की बात करती पढ़ते हैं। अहले-सुन्नत जवाब देते हैं कि बंदी की रिवायतें बहुत सारी, हम-मवाफ़िक़ और अली ख़ुद से मरवी हैं, और निकाह का आख़िरी क़ानून वही है जो पूरी पैग़ंबरी मुद्दत ने बंद किया। इख़्तिलाफ़ पुराना, मरवी और दोनों तरफ़ से माना हुआ है।
यह इल्ज़ाम अहले-सुन्नत ने शिया मुक़ाम के मुक़ाबले और इस्लाम के मुख़ालिफ़ों ने दोनों के मुक़ाबले लगाया है। जिस ढाँचे में वह चलती थी : महर पहले से ठहरा, मुद्दत मालूम, दोबारा निकाह से पहले इंतज़ार, औलाद का पूरा इक़रार, उसमें वे हिफ़ाज़ती पैमाने थे जो वेश्यावृत्ति में नहीं होते, और वह निकाह-ए-क़ुरआनी से बुनियादी तौर पर अलग रही जो मुद्दत, घर और विरासत चाहता है। सुन्नी जवाब सीधा है : इसीलिए कि क़ुरआनी निकाह मुद्दत चाहता है, अस्थायी दरवाज़ा हमेशा के लिए बंद किया गया।