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Hâ' de désignation

Définition du hâ' de désignation

Le hâ' de désignation (hâ' al-kinâya) est le hâ' du pronom additionnel à la structure du mot, par lequel on désigne le masculin singulier de la troisième personne. Notre parole « additionnel à la structure du mot » exclut le hâ' originel, comme {نَفْقَهُ} ¹, {وَجْهُ} ², {يَنْتَهِ} ³ : dans tout cela le hâ' est originel, car il fait partie du mot même et n'est pas un hâ' de pronom.

Notre parole « par lequel on désigne le masculin singulier de la troisième personne » exclut le hâ' indiquant le féminin singulier dans {عَلَيْهَا} ⁴, le duel dans ses deux genres dans {عَلَيْهِمَا} ⁵, le pluriel masculin dans {عَلَيْهِمْ} ⁶ et le pluriel féminin dans {عَلَيْهِنَّ} ⁷ : tous sont bien des hâ' de pronom, mais ne sont pas appelés hâ' de désignation au sens technique ⁸.

Son bénéfice : la concision et l'abréviation.

L'origine en est l'invariance sur la damma, comme {لَهُ} ⁹ et {مِنْهُ} ¹⁰, sauf si le précède une kasra, comme {بِه} ¹¹, ou un yâ' sâkina, comme {عَلَيْهِ} ¹² : il est alors kasré ¹³, à cause de la contiguïté de la kasra ou du yâ' sâkina. Hafs l'a lu avec la damma, en prenant en compte l'origine, à la suite de la transmission, dans {وَمَا أَنْسَانِيهُ} ¹ dans al-Kahf et {عَلَيْهُ اللَّهَ} ² dans al-Fath.

Le hâ' de désignation s'attache aux noms, aux verbes et aux particules : le verset {قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ} ³ les réunit tous.

Ses quatre états

Le premier état : il se trouve entre deux lettres voyellées, comme {إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا} ⁴, {يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ} ⁵, {وَاللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ} ⁶.

Son jugement : on le lie avec un wâw allongé de la valeur de deux voyelles s'il est dammé, et avec un yâ' allongé de la valeur de deux voyelles s'il est kasré. Cela si aucune hamza ne vient après lui ; si une hamza vient après lui, comme dans les deux versets précédents, le madd relève alors du madd munfasil.

On excepte de cette règle trois mots :

• Le premier : « arjih » dans {قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ} ⁷ dans al-A'râf, et {قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ} ⁸ dans ach-Chou'arâ : il se lit aux deux endroits avec le sâkina du hâ'.
• Le deuxième : « alqih » dans {اذْهَبْ بِكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ} ⁹ : il se lit aussi avec le sâkina du hâ'.
• Le troisième : « yardah » dans {وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ} ¹⁰ : il se lit avec la damma du hâ' sans liaison.

La liaison (ṣila) signifie : la tenue de la damma jusqu'à ce qu'il en naisse un wâw sâkina de madd, et la tenue de la kasra jusqu'à ce qu'il en naisse un yâ' sâkina de madd. Cette liaison se maintient à l'état de liaison et se supprime à l'arrêt.

Le deuxième état : il se trouve entre deux sâkina, comme {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ} ¹, et de même {وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ} ².

Son jugement : aucune liaison en lui, pour tous les lecteurs.

Le troisième état : une voyelle avant lui et un sâkina après lui, comme {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ} ³.

Son jugement : l'absence de liaison, comme l'état précédent, afin que deux sâkina ne se rencontrent pas autrement qu'en propre ⁴ ; ils ne se rencontrent en effet qu'à l'état d'arrêt.

Le quatrième état : une voyelle avant et après lui, comme {ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ} ⁵, et de même {خُذُوهُ فَغُلُّوهُ} ⁶.

Son jugement : l'absence de liaison pour Hafs, sauf en un seul endroit de la sourate al-Furqân : {يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا} ⁷, où il se lit avec la liaison, en dépréciation de l'état du désobéissant.

Remarque

Tout hâ' de pronom lu avec la liaison est suivi d'un petit wâw ou d'une petite yâ' selon sa voyelle, en signe du madd ; car la lettre de madd est supprimée dans la graphie, et on l'a compensée par la petite lettre.

Notes de bas de page du livre

Note 1 : sourate Hûd, 91.

Note 2 : sourate Yûsouf, 9.

Note 3 : sourate al-'Alaq, 15.

Note 4 : sourate an-Nûr, 9.

Note 5 : sourate an-Nisâ', 128.

Note 6 : sourate an-Nisâ', 6.

Note 7 : sourate an-Nisâ', 15.

Note 8 : du livre {الوافي على شرح الشاطبية} du cheikh 'Abd al-Fattâh al-Qâdî, p. 68, adapté.

Note 9 : sourate al-Baqara, 102.

Note 10 : sourate al-Baqara, 60.

Note 11 : sourate al-Baqara, 26.

Note 12 : sourate al-Moutaffifîn, 13.

Note 13 : du livre {نهاية القول المفيد في علم التجويد}, p. 148, adapté.

Note 1 : sourate al-Kahf, 63.

Note 2 : sourate al-Fath, 10.

Note 3 : sourate al-Kahf, 37.

Note 4 : sourate an-Nasr, 3.

Note 5 : sourate al-Baqara, 26.

Note 6 : sourate at-Taghâboun, 15.

Note 7 : sourate al-A'râf, 111.

Note 8 : sourate ach-Chou'arâ, 36.

Note 9 : sourate an-Naml, 28.

Note 10 : sourate az-Zumar, 7.

Note 1 : sourate al-Baqara, 185.

Note 2 : sourate al-Fath, 10.

Note 3 : sourate al-Moulk, 1.

Note 4 : voir {إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر} du cheikh al-Bannâ, p. 34.

Note 5 : sourate al-Baqara, 2.

Note 6 : sourate al-Hâqqa, 30.

Note 7 : sourate al-Furqân, 69.

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