Islam > Coran > Tajwid > Remarque importante : dâd et zâ'
Au sujet de la différence entre la prononciation du dâd et celle du zâ'.
Certaines personnes prononcent le dâd comme un zâ', tout en sachant qu'il existe une différence entre les deux lettres, tant du point de vue du point d'articulation que de la sifa. Quant au point d'articulation, le dâd sort de l'un des bords de la langue avec ce qui lui fait face des molaires supérieures, comme cela a été indiqué lors du propos sur les makhârij ; et le zâ' sort du dos du bout de la langue avec les pointes des deux rangées supérieures de dents : c'est là une grande différence entre les deux.
Quant à la sifa, les deux lettres partagent cinq sifat : le jahr, la rakhâwa, l'isti'lâ', l'itbâq et l'ismât ; et le dâd a seule en propre la sifa de l'istitâla.
Sur cette base, la différence entre les deux lettres apparaît clairement, du point de vue du point d'articulation et de la sifa ; et sans cette différence, l'une des deux serait exactement l'autre dans la prononciation¹.
C'est pourquoi il incombe au lecteur de les distinguer l'une de l'autre, de sorte qu'il prononce le dâd moustatîla (allongée), apparaissant alors l'extension de la voix lors de la pression du bord de la langue contre ce qui lui fait face des molaires supérieures.
L'imam Ibn al-Jazarî y a fait allusion par ses vers :
والضاد باستطالة ومخرج ... ميز من الظاء
« Et le dâd, par l'istitâla et le point d'articulation... distingue-la du zâ' ».
Comme il a dit dans la Mouqaddima : « Sache que la lettre dâd est, parmi les lettres, celle qui n'a pas d'égale en difficulté pour la langue, et peu sont ceux qui l'exécutent bien. Certains d'entre eux la font sortir comme un zâ', et cela n'est pas permis dans la parole d'Allah le Très-Haut, en raison de la contradiction avec le sens qu'Allah a voulu. En effet, si nous disions dans {الضالين} : al-zâlîn (avec le zâ'), le sens deviendrait « ceux qui demeurent » (ad-dâ'îmîn), et cela contredit ce qu'Allah le Très-Haut a voulu, car l'égarement (ad-dalâl) avec le dâd est le contraire de la guidance, tandis que « az-zouloul » avec le zâ' désigne le fait de demeurer, comme dans Sa parole : {ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا} ² et semblables. L'exemple de celui qui fait du dâd un zâ' dans ce cas est comme celui qui change le sîn en çâd, dans le vers : {وَأَسَرُّوا النَّجْوَى} ¹, ou qui change le çâd en sîn, dans le vers : {وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا} ² : le premier mot vient de « as-sirr » (le secret) et le second de « al-içrâr » (l'insistance). Fin de citation, avec adaptation et abrégé³ ».
C'est pour cela qu'il faut se garder de changer le point d'articulation réel de la lettre, car cela constitue un lahn jâlî (erreur manifeste) qu'il n'est pas permis au lecteur de commettre, afin de ne pas changer le sens qu'Allah, le Très-Haut, a voulu.
Note 1 : d'après le livre « Nihâyat al-Qawl al-Mufîd fî 'ilm at-tajwîd », avec adaptation, p. 60.
Note 2 : sourate an-Nahl : 58.
Note 1 : sourate al-Anbiyâ' : 3.
Note 2 : sourate Nûh : 7.
Note 3 : voir « Nihâyat al-Qawl al-Mufîd », p. 75.
← Retour au sommaire du tajwid
Mis à jour le 01 octobre 2026