Islam > Coran > Tajwid > Madd munfasil et son qasr
C'est qu'après la lettre de madd se trouve une hamza séparée d'elle dans un autre mot.
Exemple de l'alif : {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} ¹ ; exemple du wâw : {قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا} ² ; exemple du yâ' : {وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ} ³.
La permission de le prolonger ou de le raccourcir (qasr) ; sauf que la récitation du qasr pour Hafs n'est pas de la voie du livre d'ach-Châtibiya auquel nous nous tenons dans ce livre, mais elle est de la voie de Tayyibat an-Nachr dans les dix lectures. Sur ce, il n'est pas permis au lecteur de lire avec le qasr du munfasil que s'il a une familiarité avec les règles qui en découlent, afin qu'il n'y ait pas de mélange ni de combinaison dans les voies lors de la récitation.
Il est appelé madd munfasil (séparé) pour la séparation de sa cause (la hamza) de la lettre de madd, chacune dans un mot.
Il est prolongé quatre mouvements ou cinq.
La première : nous avons mentionné que le muttasil et le munfasil sont chacun prolongés quatre mouvements ou cinq,
et ces deux avis sont par lesquels Hafs a été récité, de la voie d'ach-Châtibiya, sauf que le madd de cinq mouvements est connu comme étant des additions des qaçîd (au sens que l'auteur d'at-Taysîr, qui est l'origine de la Châtibiya, l'a mentionné d'après 'Âsim) ; mais le madd de quatre mouvements est le premier dans l'exécution ; car l'imam ach-Châtibi s'y tenait et n'a mentionné dans son poème aucun autre. Et l'auteur de « Ghayth an-Naf' » dit que c'est celui qu'il convient de prendre pour être sûr avec lui du mélange et du manque de maîtrise¹, comme y renvoie l'auteur de « Lâli' al-Bayân » en disant que c'est l'avis le plus équitable par sa parole :
قد مُدَّ فصل وما يتصل ... خمسًا وأربعًا وهذا أعدل
« Il fut prolongé séparé et ce qui est lié... cinq et quatre, et cela est le plus équitable »
La seconde : nous avons mentionné que le jugement du madd munfasil est la permission de son qasr et de son madd, et nous avons dit que le qasr n'est pas de la voie de la Châtibiya mais de la voie de Tayyibat an-Nachr dans les dix lectures. Comme le lecteur a souvent besoin du qasr du munfasil dans sa lecture, par la convenance de son degré avec le hadr, il lui incombe de connaître les règles qui en découlent pour les respecter lors de la lecture. Et j'ai choisi le chemin le plus proche en cela : la voie de Rawdat al-Huffâz, de l'imam ach-Chârîf Abî Ismâ'îl Mûsâ ibn al-Husayn ibn Ismâ'îl ibn Mûsâ al-Mu'dil. Voici les règles découlant du qasr par sa voie :
Et à ces règles renvoie l'imâm accompli cheikh Ibrâhîm 'Alî Chahhâta as-Samnûdî dans son épître manuscrite : « Bahjat al-Lihâz bi-mâ li-Hafs min Rawdat al-Huffâz » en disant, après la brillance de l'introduction :
وبعد فهذا ما رواه معدل ... بروضته الفيحاء من طيّب النشر
بإسناده عن حفص الحبر من تلا ... على عاصم وهو المكنى أبا بكر
ففي البدء بالأجزاء ليس مُخيَّرًا ... لبسملة بل للتبرك مستقرى
ومتصلا وسط وما انفصل اقصرن ... ولا سكت قبل الهمز من طرق القصر
وما مد للتعظيم منها ولم يجئ ... بها وجه تكبير ولا غنة تسري
وفي موضعي آلان آلذكرين مع ... ءالله أبدلها مع المد ذي الوفر
وأشمم بتأمنا ويلهثْ فأدغمن ... مع اركب ونخلقكم أتم ولا تزر
وبل ران من راق ومرقدنا كذا ... له عوجا لا سكت في الأربع الغر
وبالقصر قُلْ في عين شورى ومريم ... وفخم بفرق وهو في آية البحر
وآتانِ نمل فاحذف الياء واقفا ... كذا الألف واحذ من سلاسل بالدهر
وبالسين لا بالصاد قل أم هم المصيْـ ... طرون وبالوجهين في فرده النكر
وفي يبصط الأولى وفي الخلق بصطة ... ويا سين نونٍ ضُعف روم كذا أجر
ولكن مع الإظهار صادُ مصيطر ... وفي بصطةً سينٌ كذا يبصط البكر
وفتح لدى ضُعفٍ عن الفيل وارد ... وبالعكس عن زرعان والكل عن عمرو
Note 1 : sourate al-Kawthar, 1.
Note 2 : sourate at-Tahrîm, 6.
Note 3 : sourate adh-Dhâriyât, 21.
Note 1 : voir « Ghayth an-Naf' fî al-qirâ'ât as-sab' » à l'occasion du jugement du qasr du munfasil dans la parole du Très-Haut : {بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ} dans al-Baqara.
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Mis à jour le 01 octobre 2026