Islam > Coran > Tajwid > Mots liés par consensus
Ils se limitent à vingt-deux mots, exposés comme suit.
Il est lié par consensus des mashaif, comme : {إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ} ¹ (al-Anfâl), {إِلاّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ} ² (at-Tawba), {وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ} ³ (Hûd). Il a déjà été dit que le sens de leur liaison est l'idghâm de la nûn dans le lâm, à l'oral et par le rasm.
Les mashaif se sont accordés sur sa liaison, comme : {أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْنِ} ¹, aux deux positions d'al-An'âm, {أَمَّا يُشْرِكُون} ² (an-Naml), {أَمَّاذَا كُنتُم تَعْمَلُونَ} ³, dans la même sourate. En font partie l'amâ conditionnelle comme {فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ، وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ} ⁴ (ad-Duhâ), qui est également liée par consensus.⁵
Les mashaif se sont accordés sur sa liaison dans : {فَنِعِمَّا هِي} ⁶ (al-Baqara), {إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ} ⁷ (an-Nisâ'), et il n'y en a pas de troisième dans le Coran.
Les mashaif se sont accordés sur sa liaison dans tout le Coran, comme : {كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ} ⁸ (al-An'âm), {فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ} ⁹ (al-Hajj).
Les mashaif se sont accordés sur sa liaison dans : {أَيَّمَا الأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلا عُدْوَانَ عَلَيَّ} ¹⁰ (al-Qasas). Elle est conditionnelle,¹¹ et sa réponse (jawâb) est : {فَلا عُدْوَانَ عَلَيَّ}.
Les mashaif se sont accordés sur sa liaison dans : {وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ} ¹² (al-A'râf).
Sur ce mot, les grammairiens ont trois avis : le premier, qu'il est simple et non composé, avis choisi par Ibn Hichâm ; le deuxième, qu'il est composé de « مه » et du mâ conditionnel ; le troisième, qu'il est composé du mâ conditionnel et d'un mâ superflu, dont l'alif de la première partie a été remplacé par un hâ'.¹
Les mashaif se sont accordés sur sa liaison dans : {رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا} ² (al-Hijr), et il n'y en a pas de second dans le Coran.
Les mashaif se sont accordés sur leur liaison là où cela apparaît dans le Coran, comme : {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ} ³ (al-Baqara), {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً} ⁴ (Fussilat).
Le mâ interrogatif y est dépourvu de son alif, et les mashaif se sont accordés sur leur liaison dans : {فَلْيَنْظُرِ الْإنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ} ⁵ (at-Târiq). Il n'y a pas d'autre position dans le Coran.
Le mâ interrogatif y est dépourvu de son alif, et les mashaif se sont accordés sur leur liaison là où cela apparaît dans le Coran, comme : {قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ} ⁶ (an-Nisâ') et {فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا} ⁷ (an-Nâzi'ât). Sache que lorsque le mâ interrogatif est au génitif, son alif est supprimée à l'écriture et à l'oral, afin de distinguer l'interrogation de l'information.⁸
Le mâ interrogatif y est dépourvu de son alif, et les mashaif se sont accordés sur leur liaison, dans une seule position : {عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ} ⁹, au début de sourate an-Naba'.
« وي » avec « كأن » : {وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ} ¹ (al-Qasas). Et « وي » avec « كأنه », avec ajout du hâ' par rapport au mot précédent, dans le même verset : {وَيْكَأَنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ} ².
Hafs fait partie de ceux qui s'arrêtent sur la nûn du premier mot et sur le hâ' du second, et c'est ce qui est le plus juste et le choix retenu parmi les écoles de tous, par imitation de la majorité et par application de l'analogie correcte, comme dit dans an-Nachr.³
Les mashaif se sont accordés sur sa liaison là où il apparaît, comme : {وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ} ⁴ (al-An'âm), {وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ} ⁵ (as-Sâffât).
Dans la parole du Très-Haut : {قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي} ⁶ (Tâhâ), les mashaif se sont accordés sur sa liaison et en ont fait un seul mot. À l'origine il est composé de trois mots : « يا », « ابن » et « أم » ; l'alif de « يا » et celle de la hamza de wasl ont été supprimées, les deux reliées à « أُمَّ », et sa hamza a pris la forme d'un wâw, de sorte qu'il est devenu un seul mot. Sur ce, l'arrêt n'est permis que sur sa fin.
Les mashaif se sont accordés sur leur liaison là où cela apparaît, comme : {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ} ⁷ (al-Qiyâma), {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ} ⁸ et {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ} ⁹, les deux positions dans sourate al-Ghâchiya. C'est un seul mot qui ne permet l'arrêt que sur sa fin.
Dans : {وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ} ¹ (al-Wâqi'a), les mashaif se sont également accordés sur leur liaison et en ont fait un seul mot, comme « يومئذ » ; l'arrêt n'y est permis que sur sa fin.
Dans sourate al-Mutaffifîn : {وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ} ², et ils n'apparaissent pas ailleurs dans le Coran. Les deux mots ont été écrits dans tous les mashaif liés par jugement, la preuve étant la suppression de l'alif après le wâw du pluriel ; cela indique que le wâw n'est pas détaché et qu'il est donc lié.
On a divergé sur le pronom « هم » : nominatif détaché ou accusatif rattaché ? Le correct est qu'il est accusatif, car il est rattaché par le rasm, la preuve étant la suppression de l'alif ; car si le pronom était nominatif, l'alif l'aurait séparé,³ comme dans la parole du Très-Haut : {وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ} (ach-Chûrâ, verset 37), contraire à ce qui précède ; car « غضبوا » est un mot, et « هم » un pronom de séparation nominatif sur le mode de l'initiation, la phrase « يغفرون » étant son prédicat, la preuve étant le maintien de l'alif après le wâw. C'est pourquoi l'arrêt y est correct en cas de nécessité ou d'examen, mais il n'est pas correct de commencer par {هُمْ يَغْفِرُون}, à cause de la séparation entre la condition et sa réponse ; il est obligatoire de commencer par {إِذَا}.
En toutes occurrences, tous les mashaif se sont accordés sur sa liaison avec ce qui suit ; comme s'il, par sa grande fréquence, avait pris le rang de la partie intégrante de son génitif et s'était ainsi lié,⁴ comme dans : {الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ} ⁵ (ar-Rahmân).
La hâ' servant d'exclamation de mise en garde (hâ' at-tanbîh) : {هَاأَنْتُمْ هَؤُلاءِ} ⁶ (âl 'Imrân) et ailleurs. Le hâ' y sert de mise en garde, et les mashaif se sont accordés sur sa liaison avec ce qui suit, et l'arrêt n'y est jamais permis ; car, du fait de sa fusion intense avec ce qui suit, il est devenu comme un seul mot, et il n'est pas permis de s'arrêter sur une partie d'un mot.
Le yâ d'appel, très fréquent dans le Coran, comme : {يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ} ¹ (âl 'Imrân), {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا} ² (at-Tahrîm). Les mashaif se sont accordés sur sa liaison ; car, son alif ayant été supprimée, il est resté sur une seule lettre et s'est ainsi lié.³
Note 1 : le verset 73.
Note 2 : le verset 40.
Note 3 : le verset 47.
Note 1 : le premier verset : 143, et le second verset : 144.
Note 2 : le verset 59.
Note 3 : le verset 84.
Note 4 : les deux versets : 9 et 10.
Note 5 : voir : {لطائف البيان}, « t. 2, p. 79 ».
Note 6 : le verset 271.
Note 7 : le verset 58.
Note 8 : le verset 125.
Note 9 : le verset 31.
Note 10 : le verset 28.
Note 11 : voir : {فتح القدير} d'ach-Chawkânî, « t. 4, p. 169 ».
Note 12 : le verset 132.
Note 1 : voir : {لطائف البيان شرح مورد الظمآن}, « t. 2, p. 80 ».
Note 2 : le verset 2.
Note 3 : le verset 114.
Note 4 : le verset 33.
Note 5 : le verset 5.
Note 6 : le verset 97.
Note 7 : le verset 43.
Note 8 : du livre {لطائف البيان شرح مورد الظمآن}, « t. 2, p. 79 ».
Note 9 : le verset 1.
Note 1 : le verset 82.
Note 2 : le verset 82.
Note 3 : du livre {إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر}, p. 106.
Note 4 : le verset 85.
Note 5 : le verset 123.
Note 6 : le verset 94.
Note 7 : le verset 22.
Note 8 : le verset 2.
Note 9 : le verset 8.
Note 1 : le verset 84.
Note 2 : le verset 3.
Note 3 : voir {نهاية القول المفيد في علم التجويد}, p. 200.
Note 4 : du livre {إتحاف فضلاء البشر}, p. 107.
Note 5 : le verset 5.
Note 6 : le verset 66.
Note 1 : le verset 43.
Note 2 : le verset 8.
Note 3 : du livre {نهاية القول المفيد في علم التجويد}, p. 200.
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Mis à jour le 01 octobre 2026