Islam > Coran > Tajwid > Jugement du yâ'
La deuxième lettre : le yâ'.
Le yâ' de madd a deux états : le premier, qu'il soit maintenu dans la graphie ; le second, qu'il soit supprimé dans la graphie. Voici l'exposé détaillé.
Il comporte deux sections : la première, qu'une voyelle vienne après lui ; la seconde, qu'un sâkina vienne après lui.
Première section : les yâ' suivies d'une voyelle. Le jugement du yâ' y est son maintien à l'arrêt et dans la liaison, à la suite de son maintien dans la graphie ; cela se trouve en de nombreux endroits du Coran, qu'il soit associé à une lettre, un verbe ou un nom. Voici quelques exemples.
Il y a dans cette section des yâ' qui ont des homologues supprimés dans la graphie : le lecteur doit les connaître pour ne pas tomber dans l'erreur, et ainsi distinguer le maintenu du supprimé.
Les endroits maintenus dans la graphie se trouvent en dix-sept mots présents en vingt-deux endroits ¹. Quant à leurs homologues supprimés dans la graphie, ils se trouvent en seize mots en dix-huit endroits ; nous les mentionnons ici, car mentionner une chose avec son homologue est plus proche de la compréhension, plus clair et plus complet ¹ ; ils sont supprimés à l'arrêt et dans la liaison, à la suite de leur suppression dans la graphie.
Le jugement du yâ' dans cette section : son maintien à l'arrêt et sa suppression dans la liaison, à cause de ce sâkina. Le sâkina est de deux types :
La première figure : le yâ' accolé au pluriel masculin sain, en six mots à sept endroits. Le détenteur de « Lâli' al-Bayân » a signalé ces six mots et le jugement de l'arrêt sur eux par ces vers :
ووقف مُعْجِزي مُحِلِّي حَاضِرِي ... آتِي المقيمي ومُهْلِكي باليا دري
La deuxième figure : le yâ' accolé au nom verbal (maṣdar), comme « 'ahdî » dans {قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} ¹ dans al-Baqara, et « bihâdî » dans {وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ} ² dans an-Naml.
La troisième figure : le yâ' accolé au verbe, comme « yurbî » dans {وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ} ³ dans al-Baqara, et « tughnî » dans {وَمَا تُغْنِي الْآياتُ وَالنُّذُرُ} ⁴ dans Yûnous.
La quatrième figure : le yâ' accolé aux noms en général, comme « mukhzî » dans {وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ} ⁵ dans at-Tawba, et « aydî » dans {يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ} ⁶ dans al-Hachr.
Le second type se trouve dans les sept yâ' d'annexion suivantes.
Il comporte trois sections :
Premier type : le yâ' supprimé dans la graphie des noms défectifs (munqari), à cause du tanwîn, comme « zânîn » dans {وَالزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ} ¹ dans an-Nûr, et « kâfin » dans {أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ} ² dans az-Zumar ; tout ce qui leur ressemble a son yâ' supprimé en liaison et à l'arrêt, à la suite de sa suppression dans la graphie.
Deuxième type : le yâ' supprimé dans la graphie, suivi d'une hamza de liaison munie de l'article « al », en trois figures :
La première : le yâ' supprimé du verbe de l'inaccompli à l'apocopé par suppression du yâ', comme « tabghi » dans {وَلا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ} ³ dans al-Qaṣaṣ.
La deuxième : le yâ' supprimé du verbe de l'impératif invariable par suppression du yâ', comme « ittaqi » dans {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ} ⁴ au début d'al-Ahzâb.
La troisième : les yâ' additionnels ¹ suivies d'une hamza de liaison munie de l'article « al » ; elles sont propres à Hafs et se trouvent en dix mots à quinze endroits. Le jugement du yâ' dans ces trois figures est la suppression en liaison et à l'arrêt, à la suite de sa suppression dans la graphie ; s'y rattache le mot « 'ibâd » de {فَبَشِّرْ عِبَادِ، الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ} ¹ dans az-Zumar.
Troisième type : il se trouve en deux figures.
La première : le yâ' supprimé du nom en annexion au yâ' de la première personne, que le yâ' de l'appel en ait été supprimé ou maintenu avec lui, et qu'une hamza de liaison ou une voyelle vienne ensuite.
Celui dont le yâ' de l'appel est supprimé et suivi d'une hamza de liaison : {رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ} ² dans at-Tahrîm ; et suivi d'une voyelle : {رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى} ³ dans al-Baqara.
Celui avec le yâ' de l'appel maintenu : suivi d'une hamza de liaison dépourvue de l'article « al », comme {قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ} ⁴ dans az-Zumar ; suivi d'une hamza de liaison munie de l'article « al », comme {قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ} ⁵ dans az-Zumar ; ou suivi d'une voyelle, comme {يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ} ⁵ dans az-Zumar également. On excepte {يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ} dans al-'Ankabût ¹⁸ et az-Zumar ¹⁹ : le yâ' y est maintenu à l'unanimité. Quant à l'endroit d'az-Zukhruf, {يَا عِبَادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ} ⁶, la graphie des muṣḥaf médinois et damascènes le maintient, et celui des autres le supprime ; les lecteurs divergent donc sur le maintien du yâ' et sa suppression, et Hafs est de ceux qui le lisent avec la suppression dans les deux cas.
La deuxième figure : le yâ' supprimé des yâ' additionnelles suivies d'une voyelle ; elles sont, dans le Coran, au nombre de cent vingt et un yâ', parmi lesquelles celles des noms, comme « ad-dâ' », et celles des verbes, comme « ittaqî », fâṣila ou non.
Les non-fâṣila sont au nombre de trente-cinq yâ' : parmi elles les originelles, comme « nabghi » dans {قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ} ¹ dans al-Kahf, et les non-originelles, comme « ittabi'ûn » dans {اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ} ² dans Ghâfir.
Les fâṣila sont au nombre de quatre-vingt-six yâ' : les originelles sont cinq, {المُتعَالِ} dans ar-Ra'd verset 9, {التَّلاقِ} dans Ghâfir verset 15, {التَّنَادِ} dans Ghâfir verset 32, {يَسْرِ} dans al-Fajr verset 4, {بِالْوَادِ} dans al-Fajr verset 9.
Les non-originelles sont au nombre de quatre-vingt-un yâ', comme « farhabûn » dans {وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ} ³ dans al-Baqara, et « atî'ûn » dans {فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ} ⁴ dans Âl 'Imrân. Nous avons délaissé le décompte exhaustif des yâ' additionnelles et leur mention détaillée, par souci de concision : qui le veut retourne aux livres des lectures et aux longs livres de tajwid.
C'est le yâ' maintenu en liaison et supprimé à l'arrêt, à la suite de sa suppression dans la graphie. Cette section est propre au yâ' qui sert de liaison (ṣila) au hâ' du pronom kasré en liaison, comme {كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ} ⁵ dans al-Baqara.
Son jugement : il se maintient lors de la liaison du hâ' en liaison, et à l'arrêt il est supprimé, pour le sâkina du hâ' sans liaison.
C'est le yâ' maintenu en liaison, avec permission du maintien et de la suppression à l'arrêt : il est propre au mot « âtân » de {فَمَا آتَانِ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ} ⁶ dans an-Naml. Hafs le lie avec un yâ' portant la fatha, et s'y arrête, soit avec le maintien, en prenant en compte la liaison, soit avec la suppression, à la suite de sa suppression dans la graphie.
Note 1 : du livre {نهاية القول المفيد في علم التجويد}, p. 205, adapté.
Note 1 : du livre {نهاية القول المفيد في علم التجويد}, p. 205, 206, adapté.
Note 1 : verset 124.
Note 2 : verset 81.
Note 3 : verset 276.
Note 4 : verset 101.
Note 5 : verset 2.
Note 6 : verset 2.
Note 1 : verset 3.
Note 2 : verset 36.
Note 3 : verset 77.
Note 4 : verset 1.
Note 1 : les yâ' additionnelles sont celles que l'imam ach-Châtibi a signalées en disant : {ودونك ياءاتٌ تسمَّى زوائدا ... لأن كن عن خطِّ المصاحفِ معزلا} ; elles ont été appelées ainsi pour leur addition par rapport à ce qui est suivi, à savoir le rasm des mushafs uthmanides sur lesquels les Compagnons se sont accordés. Fin de citation. Du livre {نهاية القول المفيد في علم التجويد}, p. 206.
Note 1 : versets 17, 18.
Note 2 : verset 11.
Note 3 : verset 260.
Note 4 : verset 39.
Note 5 : verset 10.
Note 6 : verset 16.
Note 7 : verset 56.
Note 8 : verset 53.
Note 9 : verset 68.
Note 1 : verset 64.
Note 2 : verset 38.
Note 3 : verset 40.
Note 4 : verset 50.
Note 5 : verset 285.
Note 6 : verset 36.
← Retour au sommaire du tajwid
Mis à jour le 01 octobre 2026