Islam > Coran > Tajwid > Madd badal
C'est que la hamza précède la lettre de madd dans un mot, et qu'après la lettre de madd il n'y a ni hamza ni sukûn.
Exemple de l'alif : {ءامِنُوا} ¹ ; exemple du yâ' : {إِيمَانًا} ² ; exemple du wâw : {أُوتُوا} ³.
La permission de le prolonger et de le raccourcir, sauf que Hafs n'a en cela que le qasr.
Il est prolongé deux mouvements seulement, comme le madd naturel.
Il est appelé madd badal parce que la lettre de madd y est substituée à la hamza en général, car l'origine de chaque badal est la réunion de deux hamza dans un mot : la première mobile et la seconde sâkina, la seconde hamza étant substituée par une lettre de madd du genre du mouvement de la première, pour l'allègement. Et c'est à cela que renvoie l'imam ach-Châtibî en disant :
وإبدال أخرى الهمزتين لكلهم ... إذا سكنت عزم كآدم أو هلا
« Et la substitution de l'autre des deux hamza pour tous... lorsqu'elle est sâkina, comme Âdam ou Hâla »
Si la première hamza est ouverte, la seconde est substituée par un alif, comme : {ءَامِنُوا}, dont l'origine est {ءَأْمنوا} ; si la première hamza est cassée, la seconde est substituée par un yâ', comme : {إِيْمَانًا}, dont l'origine est {إِأْمانًا} ; si la première hamza est moussov, la seconde est substituée par un wâw, comme : {أُوتُوا}, dont l'origine est {أُأْتوا}.
Et son nom de madd badel n'est que par considération du général et du fréquent ; car parmi ses exemples il y a ce dont la lettre de madd n'est pas substituée à la hamza, comme : {قُرءَان} ¹, {إسْرَاءِيل} ², {مسْئُولا} ³, et cela est considéré semblable au badal ; parce que la lettre de madd dans un tel cas est originelle et non substituée à la hamza.
Et il a été posé comme condition dans la définition qu'après la lettre de madd ne se trouvent ni hamza ni sukûn ; pour exclure ce qui est comme : {ءآمِيْنَ} ⁴, qui est un madd lâzim ; comme : {برءآؤاْ}, qui est un madd muttasil ; et comme : {وَجَاءُوا أَبَاهُمْ} ⁶, qui est un madd munfasil ; et comme : {مَآبٍ} ⁷ à l'arrêt, qui est un madd 'arid li-s-sukûn. Et le madd badal a été annulé dans tout cela ; car ces madd sont considérés d'un rang plus fort que lui et l'ont précédé, comme il viendra la remarque à son propos lors de l'examen des degrés des madd⁸.
Note 1, Note 2 : sourate at-Tawba, 124.
Note 3 : sourate al-Baqara, 144.
Note 1 : sourate al-Isrâ', 78.
Note 2 : sourate al-Baqara, 40.
Note 3 : sourate al-Isrâ', 34.
Note 4 : sourate al-Mâ'ida, 2.
Note 5 : sourate al-Mumtahana, 4.
Note 6 : sourate Yûnous, 16.
Note 7 : sourate ar-Ra'd, 29.
Note 8 : utilité : sache que le madd badal a quatre états : a) son établissement à l'arrêt et en liaison, comme {ءامنوا} [al-Baqara : 9]. b) son établissement en liaison et non à l'arrêt, comme {مَآبٍ} [ar-Ra'd : 29]. c) son établissement à l'arrêt et non en liaison, comme {دُعَاء} [al-Baqara : 171]. d) son établissement à l'initiation (ibtidâ') uniquement, comme ce qui suit : {ائْذَنْ لِي} [at-Tawba : 49], {اؤْتُمِن} [al-Baqara : 283], {ائْت} [Yûnous : 15] et [ach-Chou'arâ : 10], {ائْتِنَا} [al-An'âm : 71] et [al-A'râf : 77] et [al-Anfâl : 32] et [al-'Ankaboût : 29], {ائْتِيَا} [Fussilat : 11], {ائْتُوا} [Tâhâ : 64] et [al-Jâthiya : 25], {ائْتُونِي} [Yûnous : 79] et [Yûsouf : 50, 54, 59] et [al-Ahqâf : 4]. Ces sept mots ont en commun la réunion de deux hamza : la première est une hamza de liaison (hamzat al-wasl) et la seconde une hamza de coupure (hamzat al-qat'). Lorsque le mot est lié à ce qui précède, la hamza de liaison est supprimée et la hamza de coupure demeure sâkina ; et lorsque l'on commence par lui, la hamza de liaison s'établit alors et la hamza de coupure est substituée par une lettre de madd du genre du mouvement qui la précède : si le troisième radical du verbe est moussov d'une damma nécessaire, on commence par la hamza de liaison moussova, comme « awtuman » ; et s'il est ouvert, comme « idhân lî », ou cassé, comme « itinâ », ou moussov d'une damma accidentelle, comme « itû », on commence dans tous ces cas par la kasra. Le jugement de cela viendra dans le chapitre : la hamza de liaison.
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Mis à jour le 01 octobre 2026